1. L'UNIVERS CENTRAL ET LES SUPERUNIVERS
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L'ÎLE ÉTERNELLE DU PARADIS
LE Paradis est le centre éternel de l'univers des univers et le lieu où demeurent le Père Universel, le Fils Éternel, et l'Esprit Infini, ainsi que leurs coordonnés et associés divins. Cette Île centrale est le plus gigantesque corps organisé de réalité cosmique dans tout le maître univers. Le Paradis est une sphère matérielle aussi bien qu'une demeure spirituelle. Toute la création intelligente du Père Universel est domiciliée sur des demeures matérielles; il faut donc que leur centre de contrôle absolu soit également matériel, physique. Et il à a lieu de répéter à nouveau que les choses spirituelles et les êtres spirituels sont réels.
La beauté matérielle du Paradis consiste dans la magnificence de sa perfection physique; la grandeur de l'Île de Dieu ressort des accomplissements intellectuels et du développement mental splendides de ses habitants; la gloire de l'Île centrale se manifeste par l'attribution infinie à ses habitants de la personnalité spirituelle divine -- la lumière de la vie. Mais les profondeurs de la beauté spirituelle et les merveilles de cet ensemble éblouissant dépassent complètement la compréhension de la pensée finie des créatures matérielles. La gloire et la splendeur spirituelle de la demeure divine sont inaccessibles à l'intelligence humaine. Et le Paradis existe de toute éternité; il n'y a ni archives ni traditions concernant l'origine de cette Île nucléaire de Lumière et de Vie.
1. -- LA RÉSIDENCE DIVINE
Le Paradis sert à beaucoup de fins dans l'administration des royaumes universels, mais, pour les êtres créés, il existe principalement comme lieu où demeure la Déité. La présence personnelle de Dieu réside au centre même de la surface supérieure de cette demeure presque circulaire, mais non sphérique, des Déités. La présence au Paradis du Père Universel est directement entourée par la présence personnelle du Fils Éternel, tandis que tous deux sont revêtus par la gloire indicible de l'Esprit Infini.
Dieu habite, à habité, et habitera perpétuellement cette même demeure centrale et éternelle. Nous l'avons toujours trouvé là, et nous l'y trouverons toujours. Le Père Universel a son foyer cosmique, sa personnalité spirituelle, et sa résidence géographique en ce centre de l'univers des univers.
Nous autres, nous connaissons tous la marche directe à suivre pour trouver le Père Universel. Vous êtres inaptes à comprendre grand chose de la résidence divine parce qu'elle est très éloignée de vous et que l'espace intermédiaire est immense; mais ceux qui peuvent comprendre la signification de ces énormes distances connaissent l'emplacement et la résidence de Dieu tout aussi certainement et littéralement que vous connaissez l'emplacement de New-York, Londres, Rome, ou Singapour, villes géographiquement situées avec précision sur Urantia. Si vous êtes un navigateur intelligent muni de cartes marines et d'un compas, vous pouvez aisément trouver ces villes. De même, si vous avez le temps et les moyens de passage, si vous êtes qualifiés spirituellement, et si vous avez la gouverne nécessaire, vous pouvez être pilotés à travers des univers successifs et de circuit en circuit, voyageant toujours vers l'intérieur à travers les royaumes étoilés jusqu'à ce que vous vous trouviez enfin devant l'éclat central de la gloire spirituelle du Père Universel. Si vous êtes pourvus du nécessaire pour le voyage, il est tout aussi possible de découvrir la présence personnelle de Dieu au centre de toutes choses que de trouver des villes lointaines sur votre propre planète. Le fait que vous n'ayez pas visité ces lieux ne contredit en aucune façon leur réalité ou leur existence effective. Le fait que si peu de créatures de l'univers aient trouvé Dieu au Paradis ne réfute ni la réalité de son existence ni la présence effective de sa personne spirituelle au centre de toutes choses.
On peut toujours trouver le Père à cet emplacement central. S'il en bougeait, cela précipiterait un pandémonium universel, car c'est à ce centre résidentiel que les lignes de gravité convergent en lui depuis les confins de la création. Que nous remontions à l'origine du circuit de personnalité à travers les univers ou que nous suivions les personnalités s'élevant intérieurement vers le Père, que nous retracions les lignes de la gravité matérielle jusqu'au bas Paradis ou que nous suivions les marées cycliques de la force cosmique, que nous retracions les lignes de gravité spirituelle jusqu'au Fils Éternel ou que nous suivions la procession centripète des Fils Paradisiaques de Dieu, que nous retracions les circuits mentaux ou que nous suivions les trillions et les trillions d'êtres célestes issus de l'Esprit Infini -- n'importe laquelle de ces observations ou leur ensemble nous ramène directement à la présence du Père, à sa demeure centrale. Et de son être infini, des fleuves débordants de vie, d'énergie, et de personnalité s'écoulent vers tous les univers.
2. -- NATURE DE L'ÎLE PATERNELLE
Même depuis votre emplacement astronomique, depuis votre position spatiale dans les royaumes étoilés, vous commencez à apercevoir fugitivement l'immensité de l'univers matériel. Il devrait donc vous paraître évident qu'un univers matériel aussi prodigieux doit avoir une capitale adéquate et digne de lui, un siège central proportionné à la noblesse et à l'infinité du Chef universel de cette colossale création de royaumes matériels et d'êtres vivants.
Dans sa forme, le Paradis diffère des corps habités de l'espace: il n'est pas sphérique, il est nettement ellipsoïde, son axe nord-sud étant d'un sixième plus long que son axe est-ouest. L'Île Centrale est essentiellement plate, et la distance entre la surface supérieure et la surface inférieure est le dixième du diamètre est-ouest.
Ces différences de dimension de l'Îlejointes à son statut stationnaire et à une plus forte pression de radiation d'énergie-force à l'extrémité nord rendent possible d'établir des directions absolues dans le maître univers.
L'Île centrale est divisée géographiquement en trois domaines d'activité:
| 1. Le Haut Paradis. | |
| 2. Le Paradis Périphérique. | |
| 3. Le Bas Paradis. |
Nous désignons par côté haut la surface du Paradis qui est occupée par des activités personnelles. La périphérie du Paradis sert à des activités qui ne sont ni strictement personnelles ni impersonnelles. La Trinité semble dominer le plan personnel ou supérieur, et l'Absolu Inconditionné le plan inférieur ou impersonnel. Nous pouvons difficilement concevoir l'Absolu Inconditionné comme une personne, mais nous croyons que la présence spatiale fonctionnelle de cet Absolu est focalisée sur le Bas Paradis.
L'Île Éternelle est composée d'une seule forme de matérialisation ) de systèmes stationnaires de réalité. Cette substance physique du Paradis est une organisation homogène de puissance d'espace qu'on ne trouve nulle part ailleurs dans le vaste univers des univers. Elle à reçu beaucoup de noms dans différents univers, et depuis longtemps les Melchizédeks de Nébadon l'ont dénommée absolutum. Cette matière première du Paradis n'est ni morte ni vivante; elle est l'expression originelle non-spirituelle de la Source-Centre Première; elle est le Paradis, et le Paradis n'a pas de réplique.
Il nous semble que la Source-Centre Première à concentré dans le Paradis tout le potentiel absolu de réalité cosmique comme partie de sa technique pour se libérer des limitations de l'infini, comme un moyen de rendre possibles les créations subinfinies et même celles de l'espace-temps. Mais de ce que l'univers des univers est limité dans l'espace-temps, il ne s'ensuit pas qu'il en soit de même pour le Paradis. Le Paradis existe sans le temps et n'a pas d'emplacement dans l'espace.
En gros, il semble que l'espace prenne son origine juste au-dessous du Bas Paradis et le temps juste au-dessus du Haut Paradis. Le temps tel que vous le comprenez n'est pas une caractéristique de l'existence du Paradis, bien que les citoyens de l'Îlecentrale soient pleinement conscients de la séquence intemporelle des événements. Le mouvement n'est pas inhérent au Paradis; il est volitif. Mais le concept de distance, et même de distance absolue, y a une très grande signification, car on peut l'appliquer à des emplacements relatifs sur le Paradis. Le Paradis est non-spatial, et en conséquence ses surfaces sont absolues. Elles rendent donc de nombreuses sortes de services qui dépassent les concepts de la pensée humaine.
3. -- LE HAUT PARADIS
Sur le Haut Paradis, il y a trois sphères grandioses d'activité, la présence de la Déité, la Sphère Très Sainte, et l'Aire Sainte. La vaste région qui entoure immédiatement la présence des Déités est mise à part en tant que Sphère Très Sainte et réservée pour les fonctions du culte, de la trinitisation, et de l'aboutissement spirituel supérieur. Dans cette zone, il n'y a ni structures matérielles ni créations purement intellectuelles; elles ne pourraient pas y exister. Il est inutile que je tente de dépeindre à la pensée humaine la nature divine et la magnificence admirable de la Sphère Très Sainte du Paradis. Ce royaume est entièrement spirituel, et vous êtes presque entièrement matériels. Pour un être purement matériel, une réalité purement spirituelle est apparemment inexistante.
Bien qu'il n'y ait pas de matérialisations physiques dans la zone du Très Saint, il y a d'abondants souvenirs de vos jours matériels dans les secteurs de l'Aire Sainte, et encore davantage dans les zones de réminiscence historique du Paradis périphérique.
L'Aire Sainte, la région environnante ou résidentielle, est divisée en sept zones concentriques. Le Paradis est parfois dénommé « la Maison du Père » parce que c'est sa résidence éternelle, et les sept zones sont souvent appelées « les maisons paradisiaques du Père » La première, ou zone intérieure, est occupée par des Citoyens du Paradis et les natifs de Havona qui se trouvent en séjour au Paradis. La zone suivante, la seconde, est la région de résidence des natifs des sept superunivers du temps et de l'espace. Une partie en est subdivisée en sept divisions immenses formant la demeure paradisiaque des êtres spirituels et des créature ascendantes qui proviennent des univers de progression évolutionnaire. Chacun de ces secteurs est exclusivement consacré au bonheur et à l'avancement des personnalités d'un seul superunivers, mais les facilités qu'ils offrent dépassent à peu près infiniment les besoins des sept superunivers actuels.
Chacun des sept secteurs du Paradis est subdivisé en unités résidentielles susceptibles d'abriter le siège d'un milliard de groupes actifs d'individus glorifiés. Mille de ces unités constituent une division. Cent mille divisions égalent une congrégation. Dix millions de congrégations constituent une assemblée. Un milliard d'assemblées forment une grande unité. Et cette série ascendante continue par la seconde grande unité, la troisième, et ainsi de suite jusqu'à la septième grande unité. Et sept grandes unités forment les unités maîtresses. Ainsi, par multiples de sept, l'expansion des unités ascendantes se poursuit par les unités supérieures, supersupérieures, célestes, et supercélestes, jusqu'aux unités suprêmes. Mais même cela n'utilise pas tout l'espace disponible. Ce nombre stupéfiant de désignations résidentielles au Paradis, un nombre qui dépasse vos concepts, occupe considérablement moins de un pour cent de l'aire affectée à la Terre Sainte. Il y a encore beaucoup de place pour ceux qui cheminent vers l'intérieur, même pour ceux qui ne commenceront pas l'ascension du Paradis avant les époques de l'éternel futur.
4. -- LE PARADIS PÉRIPHÉRIQUE
L'Îlecentrale finit abruptement à sa périphérie, mais ses dimensions sont si énormes que son angle terminal est relativement indiscernable à l'intérieur d'une zone circonscrite quelconque. La surface périphérique du Paradis est occupée en partie par les zones d'arrivée et de départ de divers groupes de personnalités spirituelles. Puisque les zones d'espace non pénétré bordent de tout près la périphérie, tous les transports de personnalités à destination du Paradis aboutissent dans ces régions. Le Haut et le Bas Paradis ne sont abordables ni par les supernaphins transporteurs, ni par les autres types de franchisseurs d'espace.
Les Sept Maîtres Esprits ont leur siège personnel de pouvoir et d'autorité sur les sept sphères de l'Esprit qui circulent autour du Paradis dans l'espace situés entre les brillants globes du Fils et le circuit intérieur des mondes de Havona, mais ils maintiennent un siège-foyer de force sur la périphérie du Paradis. Les présences des Sept Directeurs Suprêmes de Pouvoir y circulent lentement et marquent l'emplacement des sept stations d'où certaines énergies du Paradis sortent comme des éclairs vers les sept superunivers.
Ici, sur le Paradis périphérique, se trouvent les énormes parcs d'expositions historiques et prophétiques destinés aux Fils Créateurs qui se dédient aux univers locaux du temps et de l'espace. Il y a exactement sept trillions de ces emplacements historiques installés ou en réserve, mais l'ensemble de ces dispositifs réunis n'occupe guère que quatre pour cent de la portion de zone périphérique qui leur est destinée. Nous en inférons que ces vastes réserves appartiennent à des créations qui trouveront ultérieurement leur place au delà des frontières des sept superunivers actuellement connus et habités.
La portion du Paradis qui a été affectée à l'usage des univers existants n'est utilisée que dans la proportion de un à quatre pour cent, alors que l'étendue attribuée à ces activités est au moins un million de fois supérieure à celle qui leur serait nécessaire. Le Paradis est assez grand pour faire face aux activités d'une création à peu près infinie.
Toute tentative supplémentaire pour vous faire imaginer les gloires du Paradis serait futile. Il vous faut attendre et vous élever pendant votre attente, car en vérité « l'oeil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, et la pensée des mortels n'a pas perçu les choses que le Père Universel a préparées pour ceux qui survivent à la vie de la chair sur les mondes du temps et de l'espace.»
5. -- LE BAS PARADIS
En ce qui concerne le Bas Paradis, nous ne savons que ce qui est révélé; les personnalités n'y séjournent pas. Il est totalement étranger aux affaires des intelligences spirituelles, et la Déité Absolue n'y opère pas. Nous sommes informés que tous les circuits d'énergie physique et de force cosmique y prennent leur origine, et que le Bas Paradis est constitué comme suit:
1. Directement aux antipodes de la Trinité, dans la portion centrale du Bas Paradis, se trouve la Zone inconnue et mystérieuse de l'Infinité.
2. Cette Zone est directement entourée par une surface non dénommée.
3. Occupant la bordure extérieure de la surface inférieure se trouve une région ayant principalement à faire avec la puissance de l'espace et l'énergie des forces. Les activités de ce vaste centre elliptique de force ne sont assimilables à aucune des activités connues d'une triunité, mais la charge de force primordiale de l'espace paraît être focalisée dans cette région. Ce centre consiste en trois zones elliptiques concentriques. La zone intérieure est le point focal des activités énergétiques de force du Paradis lui-même. La zone extérieure est peut-être identifiable avec les fonctions de l'Absolu Inconditionné. Quant aux fonctions spatiales de la zone moyenne, nous sommes dans l'incertitude à leur sujet.
La zone intérieure de ce centre de force paraît agir comme un gigantesque coeur dont les pulsations envoient des courants jusqu'aux limites extrêmes de l'espace physique. Elle dirige et modifie les énergies de force, mais ne les actionne guère. La présence de la force primordiale exerce une pression de réalité nettement plus forte à l'extrémité septentrionale du centre du Paradis que dans les régions méridionales; cette différence est uniformément enregistrée. La force mère de l'espace paraît affluer par le sud et s'écouler par le nord sous l'action de quelque système circulatoire inconnu chargé de diffuser cette forme fondamentale d'énergie-force. De temps en temps, il y a aussi des différences notables de pression entre l'est et l'ouest. Les forces émanant de cette zone intérieure ne réagissent pas à la gravité physique observable, mais obéissent toujours à la gravité du Paradis.
La zone médiane du centre de force entoure immédiatement l'aire précédente. Elle paraît statique, à part sa dilatation et sa contraction au moyen de trois cycles d'activité. La plus faible de ces pulsations s'effectue en direction est-ouest et la suivante dans une direction nord-sud, tandis que la plus forte fluctuation s'effectue dans toutes les directions comme une expansion et une contraction généralisées. La fonction de cette aire médiane n'a jamais été réellement identifiée, mais elle doit avoir un rôle dans les ajustements entre la zone intérieure et la zone extérieure du centre de force. Beaucoup croient que la zone médiane est le mécanisme de contrôle des espaces intermédiaires ou zones tranquilles qui séparent les niveaux d'espace successifs du maître univers, mais il n'existe aucune preuve ni révélation à l'appui. Cette inférence dérive de la connaissance que cette aire médiane à certains rapports avec le fonctionnement du mécanisme de l'espace non pénétré du maître univers.
La zone extérieure est la plus vaste et la plus active des trois ceintures elliptiques de potentiel spatial non identifiée. Cette aire est un lieu d'activités inimaginables, le point central d'un circuit d'émanations qui s'en vont dans toutes les directions de l'espace jusqu'aux limites extrêmes des sept superunivers, et qui continuent au delà pour irriguer les énormes et incompréhensibles domaines de l'espace extérieur. Cette présence d'espace est entièrement impersonnelle, bien que d'une manière inconnue elle paraisse répondre indirectement à la volonté et aux directives des Déités infinies lorsqu'elles agissent en tant que Trinité. Peut-être est-ce la focalisation centrale, le centre paradisiaque, de la présence spatiale de l'Absolu Inconditionné.
Toutes les formes de force et toutes les phases d'énergie paraissent encircuitées. Elles circulent partout dans les univers et reviennent par des routes précises. Quant aux émanations de la zone activée de l'Absolu Inconditionné, elles paraissent arriver ou partir -- jamais les deux à la fois. Les pulsations de cette zone extérieure s'effectuent selon de très longs cycles de proportions gigantesques. Pendant un peu plus d'un milliard d'années d'Urantia la force spatiale de ce foyer est centrifuge; ensuite, pendant une durée similaire, elle est centripète. Et les manifestations de force spatiale de ce centre sont universelles; elles s'étendent dans tout l'espace pénétrable.
Toutes les forces et énergies physiques et la matière physique ne font qu'un. Toute énergie-force est issue originellement du Bas Paradis et y retournera finalement après avoir complété son circuit d'espace. Mais les organisations matérielles et les énergies de l'univers des univers ne sont pas toutes venues du Bas Paradis dans leur présent état phénoménal; l'espace est la matrice de plusieurs formes de matière et de pré-matière. Bien que la zone extérieure du centre de force du Paradis soit la source d'énergies spatiales, ce n'est pas de là que l'espace tire son origine. L'espace n'est ni force, ni énergie, ni pouvoir. Les pulsations de cette zone ne produisent pas non plus la respiration de l'espace, mais les phases centripète et centrifuge de cette zone sont synchronisées avec les cycles d'expansion-contraction de l'espace qui durent deux milliards d'années.
6. -- LA RESPIRATION DE L'ESPACE
Nous ne connaissons pas le mécanisme effectif de la respiration de l'espace; nous observons simplement que tout l'espace est alternativement en contraction et en expansion. Cette respiration affecte à la fois l'expansion horizontale de l'espace pénétré et les extensions verticales de l'espace non pénétré qui existent dans les vastes réservoirs d'espace au-dessus et au-dessous du Paradis. Pour essayer d'imaginer la forme volumétrique de ces réservoirs d'espace, vous pourriez penser à un sablier.
Lorsque les univers de l'extension horizontale de l'espace pénétré se dilatent, les réservoirs de l'extension verticale de l'espace non pénétré se contractent, et vice versa. Il à a un confluent d'espace pénétré et non pénétré juste au-dessous du Bas
Paradis. Les deux types d'espace y coulent à travers les canaux régulateurs qui les transmuent, et où s'opèrent des modifications rendant pénétrable l'espace impénétrable, et réciproquement, dans les cycles de contraction et d'expansion du cosmos.
Espace vierge ou « impénétré » signifie espace non pénétré par les forces, énergies, pouvoirs, et présences dont on sait qu'ils existent dans l'espace pénétré. Nous ne savons pas si l'espace vertical (réservoir) est destiné à fonctionner toujours comme contrepoids de l'espace horizontal (univers) et pas davantage s'il y à a une intention créatrice concernant l'espace vierge. En réalité, nous savons très peu de chose sur les réservoirs d'espace, simplement qu'ils existent et qu'ils paraissent contrebalancer les cycles d'expansion-contraction spatiaux de l'univers des univers.
Chaque phase des cycles de respiration d'espace dure un peu plus d'un milliard d'années d'Urantia. Pendant une phase, les univers se dilatent; pendant la suivante ils se contractent. L'espace pénétré approche maintenant du point médian de sa phase d'expansion, tandis que l'espace vierge approche du point médian de sa phase de contraction, et nous sommes informés qu'actuellement les limites extrêmes des deux extensions d'espace sont, théoriquement, à peu près équidistantes du Paradis. Les réservoirs d'espace vierge s'étendent maintenant à la verticale au-dessus du Haut Paradis et au-dessous du Bas Paradis juste aussi loin que les espaces pénétrés des univers s'étendent horizontalement à l'extérieur du Paradis périphérique jusqu'au quatrième niveau de l'espace extérieur, et même au delà.
Pendant un milliard d'années d'Urantia, ces réservoirs d'espace se contractent tandis que le maître univers et les activités énergétiques de tout l'espace horizontal se dilatent. Il faut donc un peu plus de deux milliards d'années pour compléter le cycle entier d'expansion-contraction.
7. -- FONCTIONS SPATIALES DU PARADIS
L'espace n'existe sur aucune des surfaces du Paradis. Si l'on «regardait» directement au zénith de la surface du Haut Paradis, on ne verrait rien d'autre que de l'espace vierge arrivant ou partant; actuellement il arrive. L'espace ne touche pas le Paradis; seules les zones tranquilles d'espace médian arrivent au contact de l'Îlecentrale.
Le Paradis est le noyau réellement immobile des zones comparativement tranquilles qui existent entre l'espace pénétré et l'espace vierge. Géographiquement, ces zones semblent être une extension relative du Paradis, mais il s'y produit probablement quelques mouvements. Nous savons très peu de choses à leur sujet, mais nous observons que ces zones de mouvement spatial ralenti séparent l'espace pénétré et l'espace vierge. Des zones similaires ont existé entre les divers niveaux de l'espace pénétré, mais elles sont devenues moins paisibles.
Le profil d'une section verticale de l'espace total ressemblerait un peu à une croix de Malte dont les bras horizontaux représenteraient l'espace pénétré (l'univers) et les bras verticaux l'espace vierge (le réservoir). Les aires entre les quatre bras les sépareraient un peu comme les zones d'espace médian séparent l'espace pénétré de l'espace vierge. Ces zones tranquilles d'espace médian deviennent de plus en plus vastes à mesure que leur distance du Paradis s'accroît; finalement elles entourent les bords de tout l'espace et enferment hermétiquement à la fois les réservoirs d'espace et la totalité de l'extension horizontale de l'espace pénétré.
L'espace n'est ni un état subabsolu à l'intérieur de l'Absolu Inconditionné, ni la présence de cet Absolu, ni une fonction de l'Ultime. C'est un don du Paradis. Nous croyons que l'espace du grand univers et celui de toutes les régions extérieures est effectivement pénétré par la puissance spatiale ancestrale de l'Absolu Inconditionné. Cet espace pénétré s'étend horizontalement vers l'extérieur, depuis la proximité du Paradis périphérique jusqu'au quatrième niveau d'espace extérieur et au delà de la périphérie du maître univers; mais de combien au delà, nous ne le savons pas.
Imaginez un plan vertical perpendiculaire aux surfaces supérieure et inférieure du Paradis et passant par son grand axe, et imaginez dans ce plan un secteur en forme de V horizontal fini, mais inconcevablement grand, avec la pointe touchant presque la périphérie du Paradis. Ensuite imaginez ce secteur tournant elliptiquement autour du Paradis. Le tore ainsi engendré délimiterait approximativement le volume de l'espace pénétré.
Cet espace horizontal à des limites verticales inférieures et supérieures à l'intérieur desquelles se situe tout emplacement donné dans les univers. Si l'on pouvait aller assez loin à angle droit du plan d'Orvonton, soit vers le haut soit vers le bas, on rencontrerait finalement la limite inférieure ou supérieure de l'espace pénétré. A l'intérieur des dimensions connues du maître univers, ces limites s'écartent de plus en plus l'une de l'autre à mesure que la distance du Paradis s'accroît. L'espace épaissit, et il épaissit un peu plus vite que le plan de la création, c'est-à-dire que les univers.
Les zones relativement tranquilles entre les niveaux d'espace, comme celle qui sépare les sept superunivers du premier niveau d'espace extérieur, sont d'énormes régions elliptiques où les activités spatiales sont au repos. Ces zones séparent les vastes galaxies qui tournent à grande vitesse en procession ordonnée autour du Paradis. Vous pouvez vous imaginer le premier niveau d'espace extérieur, où d'innombrables univers sont maintenant en cours de formation, comme une vaste procession cyclique de galaxies autour du Paradis, bornée en haut et en bas par les zones tranquilles d'espace médian, et bornée à l'intérieur et à l'extérieur par les zones d'espace relativement tranquilles.
Un niveau d'espace fonctionne donc comme une région elliptique de mouvement entourée de tous côtés par une quiétude relative. Les relations entre mouvement et repos constituent un chemin d'espace courbe de moindre résistance au mouvement. Ce chemin est universellement suivi par la force cosmique et l'énergie émergente au cours de leur circulation sans fin autour de l'Îledu Paradis.
Ce zonage alterné du maître univers, associé au flux alterné des galaxies dans le sens des aiguilles d'une montre et en sens inverse, est un facteur de stabilisation de la gravité physique destiné à empêcher que la pression de gravité ne s'accentue au point où elle produirait un effet de désagrégation et de dispersion. Ce dispositif exerce une influence antigravitationnelle et agit comme un frein sur des vitesses qui autrement seraient dangereuses.
8. -- LA GRAVITÉ DU PARADIS
L'attraction inéluctable de la gravité saisit effectivement tous les mondes de tous les univers de tout l'espace. La gravité est l'emprise toute-puissante de la présence physique du Paradis. La gravité est le réseau omnipotent auquel sont accrochés les étoiles scintillantes, les soleils flamboyants, et les sphères tourbillonnantes qui constituent la parure physique universelle du Dieu éternel qui est tout, qui remplit tout, et en qui toutes choses consistent.
Le centre et le point focal de la gravité matérielle absolue est l'Îledu Paradis, complétée par les corps de gravité obscurs qui encerclent Havona, et équilibrée par les réservoirs d'espace situés au-dessus et au-dessous. Toutes les émanations connues du Bas Paradis répondent invariablement et infailliblement à l'attraction de la gravité centrale opérant sur les circuits sans fin des niveaux elliptiques d'espace du maître univers. La tendance des âges, la courbure du cercle, et le cycle de la grande ellipse caractérisent toutes les formes connues de réalité cosmique.
L'espace ne répond pas à la gravité, mais il agit sur la gravité comme un équilibrant. Sans le coussin de l'espace, un effet explosif ébranlerait les corps spatiaux du voisinage. L'espace pénétré exerce aussi une influence d'antigravité sur la gravité physique ou linéaire; l'espace peut effectivement neutraliser l'action de la gravité sans toutefois pouvoir la retarder. La gravité absolue est la gravité du Paradis. La gravité locale ou linéaire appartient au stade électrique de l'énergie ou de la matière. Elle opère à l'intérieur de l'univers central, des superunivers, et des univers extérieurs en tous les lieux où une matérialisation appropriée à pris place.
Les nombreuses formes de force cosmique, d'énergie physique, de pouvoir universel, et des diverses matérialisations font apparaître trois stades généraux, bien que non parfaitement nets, de réaction à la gravité du Paradis.
1. Les Stades de Prégravité (Force). C'est le premier pas que fait la puissance spatiale pour s'individualiser en formes pré-énergétiques de force cosmique. Cet état est analogue au concept de la charge-force primordiale de l'espace que l'on appelle parfois énergie pure ou segregata.
2. Les Stades de Gravité (Energie). La gravité traduit dans la charge-force de l'espace une modification produite par l'action des organisateurs de force du Paradis. Elle signale l'apparition de systèmes d'énergie répondant à l'attraction de la gravité du Paradis. L'énergie émergente est originellement neutre, mais après de nouvelles métamorphoses elle montre des qualités dites positive et négative. Nous appelons ces stades ultimata.
3. Les Stades de Postgravité (Pouvoir universel). A ce stade, l'énergie-matière laisse voir qu'elle répond au contrôle de la gravité linéaire. Dans l'univers central, les systèmes physiques sont des organisations triples appelées triata. Ce sont les systèmes de superpouvoir donnant naissance aux créations de l'espace et du temps. Les systèmes physiques des superunivers sont mobilisés par les Directeurs de Pouvoir Universel et leurs associés. Ces organisations matérielles ont une constitution double et s'appellent gravita. Les corps de gravité obscurs qui entourent Havona ne sont faits ni de triata ni de gravita; leur pouvoir d'attraction dénote les deux formes de gravité physique, linéaire et absolue.
Aucune forme de gravitation n'interfère avec la puissance de l'espace. Cette dotation primitive du Paradis n'est pas un niveau effectif de réalité, mais elle est ancestrale à toutes les réalités non-spirituelles de fonctionnement relatif -- à toutes les manifestations d'énergie-force et à l'organisation du pouvoir et de la matière. La puissance spatiale est un terme difficile à définir. Il ne désigne pas « ce qui est ancestral à l'espace »; sa signification devrait évoquer l'idée des puissances et des potentiels qui existent dans l'espace. On peut concevoir approximativement que la puissance spatiale inclut tous les potentiels et influences absolus qui émanent du Paradis et constituent la présence spatiale de l'Absolu Inconditionné.
Le Paradis est la source absolue et l'éternel point focal de toute énergie-matière dans l'univers des univers. L'Absolu Inconditionné révèle, régularise, et entrepose ce qui a sa source et son origine dans le Paradis. La présence universelle de l'Absolu Inconditionné paraît équivaloir au concept que l'extension de la gravité est potentiellement infinie, qu'elle est une tension élastique de la présence du Paradis. Ce concept aide à saisir le fait que tout subit une attraction centripète vers le Paradis. Cet exemple est grossier, mais peut néanmoins être utile. Il explique aussi pourquoi la gravité agit toujours par priorité dans le plan perpendiculaire à la masse, phénomène dénotant que les dimensions du Paradis et des créations qui l'entourent sont différentielles.
9. -- LE CARACTÈRE UNIQUE DU PARADIS
Le Paradis est unique en ce sens qu'il est le royaume d'origine primordiale et le but fini de la destinée pour toutes les personnalités spirituelles. Il est cependant vrai que les êtres spirituels inférieurs ne sont pas tous immédiatement destinés au Paradis, mais le Paradis reste toujours le but désiré de toutes les personnalités supra-matérielles.
Le Paradis est le centre géographique de l'infinité. Il n'est pas une fraction de la création universelle, ni même une véritable partie de l'éternel univers de Havona. Nous nous référons communément à l'Île centrale comme appartenant à l'univers divin, mais ce n'est pas la réalité. Le Paradis est une existence éternelle et exclusive.
Dans l'éternité du passé, lorsque le Père Universel donna une expression personnelle infinie de son moi spirituel par l'Etre du Fils Éternel, il révéla simultanément le potentiel infini de son moi impersonnel par le Paradis. Le Paradis impersonnel et non-spirituel paraît avoir été le corollaire inévitable de la volonté et de l'acte du Père rendant éternel le Fils Originel. C'est ainsi que le Père projeta la réalité en deux phases manifestées -- personnelle et non-personnelle, spirituelle et non-spirituelle. La tension entre ces phases, en face de la volonté commune d'agir du Père et du Fils, donna existence à l'Acteur Conjoint et à l'univers central des mondes matériels et des êtres spirituels.
Lorsque la réalité est différenciée en aspects personnels et impersonnels (Fils Éternel et Paradis), il n'est guère juste d'appeler « Déité » ce qui est impersonnel, à moins que cet impersonnel ne soit conditionné d'une certaine manière. Il n'est pas normal d'appeler Déité la répercussion des actes d'une Déité. Beaucoup de choses qui ne sont pas la Déité ont néanmoins été causées par la Déité, et le Paradis n'est pas la Déité; il n'est pas non plus conscient dans le sens où les mortels pourront jamais comprendre ce terme.
Le Paradis n'est ancestral à aucun être ou entité vivante; il n'est pas un créateur. La personnalité et les relations pensée-esprit sont transmissibles, mais les archétypes ne le sont pas. Les archétypes ne sont jamais des reflets; ce sont des copies -- des reproductions. Le Paradis est l'absolu des archétypes. Havona est une exposition de ces potentiels dans l'existence effective.
La résidence de Dieu est centrale et éternelle, glorieuse et idéale. Sa demeure est le modèle splendide de tous les mondes-sièges des univers à et l'univers central de son habitation immédiate est l'archétype de tous les univers pour leurs idéaux, leurs organisations, et leur destinée ultime.
Le Paradis est le siège universel de toutes les activités concernant la personnalité, et la source-centre de toutes les manifestations de force spatiale et d'énergie. Tout ce qui à existé, qui existe maintenant, ou qui attend d'exister est venu, vient maintenant, ou viendra plus tard de ce lieu central d'habitat des Dieux éternels. Le Paradis est le centre de toute la création, la source de toutes les énergies, et le lieu d'origine primitif de toutes les personnalités.
Après tout, la chose la plus importante pour les mortels au sujet du Paradis est le fait que cette parfaite demeure du Père Universel est la destinée réelle et lointaine des âmes immortelles des fils mortels et matériels de Dieu, les créatures ascendantes des univers évolutionnaires du temps et de l'espace. Tout mortel connaissant Dieu et ayant épousé la carrière d'accomplissement de la volonté du Père s'est déjà engagé sur la longue, longue route où l'on recherche la divinité et à l'on aboutit à la perfection. Et lorsqu'un tel être d'origine animale se tient devant les Dieux du Paradis après s'être élevé des sphères inférieures de l'espace comme un nombre incommensurable de ses pareils l'a déjà fait, cet exploit représente la réalité d'une transformation spirituelle côtoyant les limites de la suprématie.
[Présenté par un Perfecteur de Sagesse chargé par les Anciens des Jours d'Uversa de faire cet exposé.]
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- Category: 1. L'UNIVERS CENTRAL ET LES SUPERUNIVERS
LA TRINITÉ DU PARADIS
LA Trinité Paradisiaque des Déités éternelles permet au Père d'échapper plus facilement à l'absolutisme personnel. La Trinité associe parfaitement l'expression illimitée de l'infinie volonté personnelle de Dieu avec le caractère absolu de la Déité. Le Fils Éternel et les divers Fils d'origine divine, en commun avec l'Acteur Conjoint et ses enfants universels permettent effectivement au Père de se libérer des limitations qui autrement seraient inhérentes à la primauté, à la perfection, à l'invariance, à l'éternité, à l'universalité, au caractère absolu, et à l'infinité.
La Trinité du Paradis assure efficacement la pleine expression et la parfaite révélation de la nature éternelle de la Déité. Les Fils Stationnaires de la Trinité fournissent également une révélation pleine et parfaite de la justice divine. La Trinité est l'unité de la Déité, et cette unité repose éternellement sur les fondations absolues de la communion de ses trois personnalités originelles, coordonnées, et coexistantes, Dieu le Père, Dieu le Fils, et Dieu l'Esprit.
Partant de la situation actuelle sur le cercle de l'éternité, et regardant en arrière dans le passé indéfini, nous ne pouvons découvrir qu'une seule inévitabilité inéluctable dans les affaires de l'univers, et c'est la Trinité du Paradis. J'estime que la Trinité était inévitable. Lorsque je regarde le passé, le présent, et l'avenir du temps, je considère que rien d'autre dans tout l'univers des univers n'a été inévitable. Le maître univers actuel vu en rétrospective ou en perspective est impensable sans la Trinité. Avec la Trinité du Paradis, nous pouvons admettre des alternatives ou même de multiples moyens de faire toutes choses, mais sans la Trinité du Père, du Fils, et de l'Esprit, nous sommes incapables de concevoir comment l'Infini aurait pu réussir une personnalisation triple et coordonnée en face de l'unité absolue de la Déité. Nul autre concept de la création n'arrive à la hauteur du statut de la Trinité, où le caractère totalement absolu inhérent à la Déité est couplé avec la plénitude de libération volitive inhérente à la triple personnalisation de la Déité.
1. -- L'EFFUSION DE LA SOURCE-CENTRE PREMIERE
Il semblerait que le Père ait inauguré dans l'éternité du passé une politique de profonde effusion de soi. Dans la nature généreuse, aimante, et compatissante du Père, il y a quelque chose qui l'incite à ne réserver pour lui-même que l'exercice des pouvoirs et de l'autorité qu'il estime apparemment impossible de déléguer ou de conférer.
Le Père Universel s'est constamment dépouillé de toutes les parties de lui-même qu'il pouvait effuser sur un autre Créateur ou sur une créature. Il a délégué à ses Fils divins et à leurs intelligences associées tous les pouvoirs et toute l'autorité qui pouvaient être délégués. Il a réellement transféré à ses Fils Souverains, dans leurs univers respectifs, toutes les prérogatives d'autorité administrative qui étaient transférables. Dans les affaires d'un univers local, il a rendu chaque Fils Créateur Souverain tout aussi parfait, compétent, et qualifié que le Fils Éternel l'est dans l'univers central et originel. En conférant la possession d'une personnalité avec la dignité et la sainteté qu'elle comporte, il a distribué tout ce qu'il avait lui-même, tous ses attributs, toutes les choses dont il pouvait se dépouiller, de toutes les manières, dans tous les âges, dans tous les lieux, en faveur de toutes les personnes, et cela dans tous les univers, sauf dans celui de sa demeure centrale.
La personnalité divine n'est pas centrée sur elle-même. L'effusion de soi et le partage de la personnalité caractérisent l'autonomie du libre arbitre divin. Les créatures cherchent à s'associer avec d'autres créatures personnelles: les Créateurs sont incités à partager la divinité avec les enfants de leur univers; la personnalité de l'Infini se révèle en tant que Père Universel partageant l'existence réelle et l'égalité personnelle avec deux personnalités coordonnées, le Fils Éternel et l'Acteur Conjoint.
Pour connaître la personnalité du Père et ses divins attributs, nous dépendrons toujours des révélations du Fils Éternel. En effet, lorsque l'acte conjoint de création fut accompli, lorsque la Troisième Personne de La Trinité jaillit à l'existence personnelle et exécuta les concepts conjugués de ses divins parents, le Père cessa d'exister en tant que personnalité inconditionnée. Avec l'entrée en jeu de l'Acteur Conjoint et la matérialisation du noyau central de la création, certains changements éternels prirent place. Dieu se donna comme personnalité absolue à son Fils Éternel. C'est ainsi que le Père confère la « personnalité de l'infinité » à son unique Fils engendré, tandis que les deux confèrent la « personnalité conjointe » de leur éternelle union à l'Esprit Infini.
Pour ces raisons, et pour d'autres qui dépassent la pensée finie, il est extrêmement difficile aux créatures humaines de comprendre l'infinie personnalité paternelle de Dieu, sauf sous l'aspect où elle est universellement révélée chez le Fils Éternel et où, avec le Fils, elle est universellement active chez l'Esprit Infini.
Puisque les Fils Paradisiaques de Dieu visitent les mondes évolutionnaires, et parfois même y habitent dans une similitude de chair mortelle, et puisque les effusions rendent possible aux mortels de connaître quelque chose de la nature et du caractère de la personnalité divine, il faut bien que les créature des sphères planétaires fassent appel aux dons de ces Fils du Paradis pour obtenir des renseignements valables et dignes de confiance sur le Père, le Fils, et l'Esprit.
2. -- PERSONNALISATION DE LA DÉITÉ
Par la technique de trinitisation, le Père se dépouille de la personnalité spirituelle inconditionnée qui est le Fils, mais ce faisant, il se constitue le Père de ce même Fils. Il possède alors une aptitude illimitée à devenir le Père divin de toutes les créature volitives intelligentes créées ultérieurement, ou devenues manifestes, ou appartenant à d'autres types personnalisés. En tant que personnalité absolue et inconditionnée, le Père ne peut agir que sous l'aspect du Fils ou avec lui; mais en tant que Père personnel, il continue à effuser la personnalité sur les diverses masses de créatures volitives intelligentes, et il maintient pour toujours des relations personnelles d'association aimante avec cette vaste famille d'enfants de l'univers.
Après que le Père eut effusé sur la personnalité du Fils la plénitude de lui-même, et lorsque cet acte d'effusion de soi fut complet et parfait, les partenaires éternels firent appel à la nature et au pouvoir infinis qui existent ainsi dans l'Union Père-Fils. Ils effusèrent conjointement les qualités et attributs qui constituèrent encore un autre être semblable à eux-mêmes, et cette personnalité conjointe, l'Esprit Infini, compléta la personnalisation existentielle de la Déité.
Le Fils est indispensable à la paternité de Dieu. L'Esprit est indispensable à la fraternité de la Seconde et de la Troisième Personne. Il faut un minimum de trois personnes pour former un groupe social, mais c'est la moindre des raisons pour croire à l'inévitabilité de l'Acteur Conjoint.
La Source-Centre Première est l'infinie personnalité-père, la personnalité illimitée de la source. Le Fils Éternel est l'absolu personnel inconditionné, l'être divin qui représente au long de tous les temps et de toute l'éternité la parfaite révélation de la nature personnelle de Dieu. L'esprit Infini est la personnalité conjointe, l'unique conséquence personnelle de l'union perpétuelle du Père et du Fils.
La personnalité de la Source-Centre Première est celle de l'infinité, moins la personnalité absolue du Fils Éternel. La personnalité de la Source-Centre Troisième est la conséquence surajoutée de l'union entre la personnalité libérée du Père et la personnalité absolue du Fils.
Le Père Universel, le Fils Éternel, et l'Esprit Infini sont des personnes uniques. Aucune n'est une copie, chacune est originale, toutes les trois sont unies.
Seul le Fils Éternel éprouve la plénitude des divines relations de personnalité. Il à conscience à la fois de sa filiation avec le Père, de sa paternité avec l'Esprit, et de son égalité divine avec le Père-ancêtre et l'Esprit-associé. Le Père connaît l'expérience d'avoir un Fils qui est son égal, mais le Père ne connaît pas d'antécédents ancestraux. Le Fils Éternel à l'expérience de la filiation, la reconnaissance d'une ascendance personnelle, et en même temps il à conscience d'être conjointement parent de l'Esprit Infini. Quant à l'Esprit Infini, il a conscience d'une double ascendance personnelle, mais il n'est pas l'un des parents d'une personnalité coordonnée de la Déité. Avec l'Esprit, le cycle existentiel de personnalisation de la Déité devient complet. Les personnalités primaires issues de la Source-Centre Troisième sont expérientielles, et au nombre de sept.
J'ai mon origine dans la Trinité du Paradis. Je connais la Trinité comme Déité unifiée. Je sais aussi que le Père, le Fils, et l'Esprit existent et agissent selon leurs aptitudes personnelles définies. Je sais encore que non seulement ils agissent personnellement et collectivement, mais qu'ils coordonnent aussi leurs accomplissements en divers groupements, de sorte qu'en fin de compte ils opèrent sous sept capacités différentes, seuls ou à plusieurs. Et puisque ces sept associations épuisent les possibilités de conjugaisons divines, il est inévitable que les réalités de l'univers apparaissent en sept variantes de valeurs, de significations, et de personnalités.
3. -- LES TROIS PERSONNES DE LA DÉITÉ
Bien qu'il n'existe qu'une seule Déité, il y a trois personnalisations positives et divines de la Déité. En ce qui concerne les divins Ajusteurs dont l'homme à été dots, le Père a dit « Faisons l'homme à notre image.» Cette référence à des actes et à des agissements d'une Déité plurale apparaît à maintes et maintes reprises dans les écrits d'Urantia, démontrant clairement que l'on y a reconnu l'existence et l'activité des trois Sources-Centres.
On nous enseigne que le Fils et l'Esprit entretiennent tous deux les mêmes relations d'égalité avec le Père dans l'association de la Trinité. Sans aucun doute, ils le font dans l'éternité et en tant que Déités, mais dans le temps et comme personnalités, ils dévoilent certainement des relations de nature très variée. Vues du Paradis au dehors dans les univers, ces relations paraissent très similaires, mais lorsqu'on les observe des domaines de l'espace, elles apparaissent tout à fait différentes.
Les Fils divins sont en vérité la « Parole de Dieu >), mais les enfants de l'Esprit sont vraiment les « Actes de Dieu.» Dieu parle par le Fils, et agit avec le Fils par l'Esprit Infini, tandis que dans toutes les activités de l'univers le Fils et l'Esprit sont exquisément fraternels et travaillent comme deux frères égaux avec admiration et amour pour un Père commun honoré et divinement respecté.
Le Père, le Fils, et l'Esprit sont certainement égaux en nature et coordonnés en existence, mais il y a des différences évidentes dans leurs accomplissements universels, et lorsqu'une personne de la Trinité agit seule, elle paraît limitée dans son caractère absolu.
Avant de s'être volontairement dépouillé de la personnalité, des pouvoirs, et des attributs qui constituent le Fils et l'Esprit, le Père Universel semble avoir été (du point de vue philosophique) une Déité inconditionnée, absolue, et infinie. Mais cette Source-Centre Première théorique dépourvue d'un Fils ne pouvait en aucun sens du terme être considérée comme le Père Universel; la paternité n'est pas réelle sans filiation. De plus, pour que le Père soit absolu au sens total, il faudrait qu'il ait été seul à exister à un moment éternellement distant. Mais il n'a jamais eu une telle existence solitaire; le Fils et l'Esprit sont tous deux co-éternels avec le Père. La Source-Centre Première à toujours été et sera indéfiniment l'éternel Père du Fils Originel et, avec le Fils, l'ancêtre éternel de l'Esprit Infini.
Nous observons que le Père s'est dépouillé de toute manifestation directe d'absolutisme, sauf de la paternité absolue et de la volition absolue. Nous ne savons pas si la volition est un attribut inaliénable du Père; nous pouvons seulement remarquer qu'il ne s'est pas dépouillé de sa volition. Une telle infinité de volonté doit avoir été éternellement inhérente à la Source-Centre Première.
En conférant la personnalité absolue au Fils Éternel, le Père échappe aux entraves de l'absolutisme personnel, mais en faisant cela il prend une mesure qui lui enlève définitivement la possibilité d'agir seul en tant que personnalité absolue. Et avec la Personnalisation finale de la Déité coexistante ) l'Acteur Conjoint ) apparaît l'interdépendance trinitaire critique des trois personnalités divines relative au fonctionnement total de la Déité dans l'absolu.
Dieu est le Père-Absolu de toutes les personnalités dans l'univers des univers. Le Père est personnellement absolu en liberté d'agir, mais dans les univers du temps et de l'espace créés, en voie de création, et encore à créer, on ne peut discerner que le Père soit absolu comme Déité totale, sauf dans la Trinité du Paradis.
A l'extérieur de Havona, la Source-Centre Première opère comme suit dans les mondes phénoménaux:
| 1. Comme créateur, par les Fils Créateurs, ses petits-fils. | |
| 2. Comme contrôleur, par le centre de gravité du Paradis. | |
| 3. Comme esprit, par le Fils Éternel. | |
| 4. Comme pensée, par le Créateur Conjoint. | |
| 5. En tant que Père, elle maintient un contact parental avec toutes les créatures par son circuit de personnalité. | |
| 6. En tant que personne, elle agit directement dans toute la création par ses fragments exclusifs ) chez les hommes par les Ajusteurs de Pensée. | |
| 7. En tant que Déité, elle n'agit que dans la Trinité du Paradis. |
Tous ces abandons et délégations de juridiction par le Père Universel sont entièrement volontaires et imposés par lui-même. Le tout-puissant Père prend intentionnellement sur lui de limiter ainsi son autorité dans l'univers.
Le Fils Éternel paraît agir en unité avec le Père, sauf dans l'effusion des fragments de Dieu et dans d'autres activités prépersonnelles. Le Fils n'est pas non plus étroitement associé aux activités intellectuelles des créatures matérielles ni aux activités énergétiques des univers matériels. En tant qu'absolu, le Fils opère comme une personne, et seulement dans le domaine de l'univers spirituel.
L'Esprit Infini est étonnamment universel et manifeste une incroyable variété de talents dans ses opérations. Il travaille dans les sphères de la pensée, de la matière, et de l'esprit. L'Acteur Conjoint représente l'association Père-Fils, mais opère aussi par lui-même. Il n'est directement intéressé ni par la gravité physique, ni par la gravité spirituelle, ni par le circuit de personnalité, mais il participe plus ou moins à toutes les autres activités de l'univers. Bien qu'il dépende apparemment de trois circuits de gravité existentiels et absolus, l'Esprit Infini semble exercer trois supercontrôles. Il emploie cette triple faculté de bien des façons pour transcender, et en apparence pour neutraliser, les manifestations des forces et des énergies primaires, allant jusqu'aux confins superultimes de l'absolu. Dans certaines situations, ce supercontrôle transcende absolument même les manifestations primordiales de la réalité cosmique.
4. -- L'UNION TRINITAIRE DE LA DÉITÉ
Parmi toutes les associations absolues, la Trinité du Paradis (la première triunité) est unique comme association exclusive de Déités personnelles. Dieu n'agit comme Dieu que par rapport à Dieu et à ceux qui peuvent connaître Dieu; mais en tant que Déité absolue, il n'agit que dans la Trinité du Paradis et par rapport à la totalité de l'univers.
La Déité Éternelle est parfaitement unifiée; néanmoins, il y a trois personnes de la Déité parfaitement individualisées. La Trinité du Paradis rend possible d'exprimer simultanément dans toute leur diversité les traits de caractère et les pouvoirs infinis de la Source-Centre Première avec ses éternels coordonnés, et toute l'unité divine des fonctions universelles de la Déité indivise.
La Trinité est une association de personnes infinies fonctionnant impersonnellement, mais sans contrevenir à la personnalité. A titre de comparaison grossière, un père, un fils, et un petit-fils pourraient former une entité corporative qui serait impersonnelle, mais néanmoins sujette à leurs volontés personnelles.
La Trinité du Paradis est réelle. Elle existe comme union divine du Père, du Fils, et de l'Esprit; cependant, le Père, le Fils, ou l'Esprit, ou deux quelconques d'entre eux, peuvent agir par rapport avec cette même Trinité du Paradis. Le Père, le Fils, et l'Esprit peuvent collaborer d'une manière non trinitaire, mais non comme trois Déités. En tant que personnes, ils peuvent collaborer comme ils le veulent, mais cela n'est pas la Trinité.
Rappelez-vous toujours que les actes de l'Esprit Infini sont la fonction de l'Acteur Conjoint. Le Père et le Fils opèrent tous deux en lui, par lui, et comme lui. Mais il serait futile de tenter d'élucider le mystère de la Trinité: trois comme un et en un, et un comme deux et agissant pour deux.
La Trinité est reliée à l'ensemble des affaires de l'univers de telle manière qu'il faut compter avec elle lorsque nous tentons d'expliquer la totalité d'un événement cosmique isolé ou d'une relation de personnalité. La Trinité fonctionne à tous les niveaux du cosmos, tandis que les mortels sont limités au niveau fini. Il faut donc que les hommes se satisfassent d'un concept fini de la Trinité en tant que Trinité.
En tant que mortels incarnés, vous devriez envisager la Trinité selon vos lumières individuelles et en harmonie avec les réactions de votre pensée et de votre âme. Vous ne pouvez savoir que très peu de choses sur le caractère absolu de la Trinité mais, au cours de votre ascension vers le Paradis, vous éprouverez bien des fois de l'étonnement devant les révélations successives et les découvertes inattendues du caractère suprême et ultime, sinon absolu, de la Trinité.
5. -- FONCTIONS DE LA TRINITÉ
Les Déités personnelles ont des attributs, mais il n'est guère logique de parler de la Trinité comme ayant des attributs. Il serait plus approprié de considérer cette association d'êtres divins comme ayant des fonctions, telles que l'administration de la justice, les comportements totaux, l'action coordonnée, et le supercontrôle cosmique. Ces fonctions sont activement suprêmes, ultimes, et (dans les limites de la Déité) absolues dans la mesure où elles concernent toutes les réalités vivantes de valeur personnelle.
Les fonctions de la Trinité du Paradis ne sont pas simplement la somme des facultés divines apparentes du Père augmentée des attributs spécialisés qui sont uniques dans l'existence personnelle du Fils et de l'Esprit. L'association trinitaire des trois Déités du Paradis fait évoluer, émerger, et déifier de nouvelles significations, valeurs, puissances, et aptitudes pour révéler, agir, et administrer à l'échelle universelle. Les associations vivantes, les familles humaines, les groupes sociaux, ou la Trinité du Paradis ne s'accroissent pas par de seules additions arithmétiques. Le potentiel du groupe dépasse toujours de beaucoup la simple somme des attributs des individus qui le composent.
La Trinité maintient un comportement unique en tant que Trinité envers l'univers entier du passé, du présent, et de l'avenir. Pour comprendre les fonctions de la Trinité, le mieux est d'étudier leurs relations avec le comportement universel de la Trinité dans l'univers. Ces comportements sont simultanés et peuvent être multiples par rapport à une situation ou à un événement isolés.
1. Comportement envers le Fini. Le maximum de limitation que la Trinité s'impose à elle-même est son comportement envers le fini. La Trinité n'est pas une personne, et l'Etre Suprême ne personnalise pas exclusivement la Trinité, mais le Suprême permet d'approcher la focalisation du pouvoir et de la personnalité de la Trinité d'aussi près que les créatures finies peuvent la comprendre. C'est pourquoi l'on parle parfois de la Trinité en relation avec le Fini comme de la Trinité de Suprématie.
2. Comportement envers l'Absonite. La Trinité du Paradis prend en considération les niveaux d'existence qui sont plus que finis mais moins qu'absolus, et cette relation est parfois dénommée la Trinité de l'Ultimité. Ni l'Ultime ni le Suprême ne représentent totalement la Trinité du Paradis, mais, dans un sens restrictif et pour leurs niveaux respectifs, chacun paraît représenter la Trinité durant les époques prépersonnelle où se développe le pouvoir expérientiel.
3. Le Comportement Absolu de la Trinité du Paradis se rapporte à des existences absolues et culmine dans l'action de la Déité totale.
L'Infini Trinitaire implique l'action coordonnée de toutes les relations trines de la Source-Centre Première ) non déifiées aussi bien que déifiées ) et c'est pourquoi il est très difficile à saisir pour des personnalités. En contemplant la Trinité comme infinie, ne négligez pas les sept trinités; vous pourrez ainsi éviter certaines difficultés de compréhension et résoudre partiellement certains paradoxes.
Toutefois, je ne dispose pas d'un langage qui me permette de transmettre à la pensée humaine limitée la vérité complète et la signification éternelle de la Trinité du Paradis, ni la nature des interassociations perpétuelles des trois êtres infiniment parfaits.
6. -- LES FILS STATIONNAIRES DE LA TRINITÉ
Toute loi prend origine dans la Source-Centre Première: elle est la loi. L'administration de la loi spirituelle est inhérente à la Source-Centre Seconde. La révélation de la loi, la promulgation et l'interprétation des statuts divins, est la fonction de la Source-Centre Troisième. L'application de la loi, la justice, tombe dans le domaine de la Trinité du Paradis, et elle est mise à exécution par certains Fils de la Trinité.
La Justice est inhérente à la souveraineté universelle de la Trinité du Paradis, mais la bonté, la miséricorde, et la vérité forment le ministère universel des personnalités divines dont l'union dans la Déité constitue la Trinité. La justice n'est pas l'attitude du Père, du Fils, ou de l'Esprit. La justice est le comportement trinitaire de ces personnalités d'amour, de miséricorde, et de service. Aucune des Déités du Paradis n'assure l'administration de la justice. La justice n'est jamais une attitude personnelle, elle est toujours une fonction plurale.
Le Témoignage, base de l'équité (justice en harmonie avec la miséricorde) est fourni par les personnalités de la Source-Centre Troisième, représentant conjoint du Père et du Fils auprès de tous les royaumes et auprès de la pensée des créatures intelligentes de toute la création.
Le Jugement, l'application finale de la justice conformément aux témoignages soumis par les personnalités de l'Esprit Infini, est l'oeuvre des Fils Stationnaires de la Trinité; ces êtres partagent la nature trinitaire de l'union du Père, du Fils, et de l'Esprit.
Le groupe des Fils Stationnaires de la Trinité englobe les personnalités suivantes:
| 1. Les Secrets de Suprématie Trinitisés. | |
| 2. Les Éternels des Jours. | |
| 3. Les Anciens des Jours. | |
| 4. Les Perfections des Jours. | |
| 5. Les Récents des Jours. | |
| 6. Les Unions des Jours. | |
| 7. Les Fidèles des Jours. | |
| 8. Les Perfecteurs de Sagesse. | |
| 9. Les Conseillers Divins. | |
| 10. Les Censeurs Universels. |
Je suis un enfant des trois Déités du Paradis agissant en tant que Trinité, car il se trouve que j'appartiens au dixième ordre de ce groupe, les Censeurs Universels. Ces ordres ne représentent pas le comportement de la Trinité dans un sens universel; ils ne représentent ce comportement collectif de la Déité que dans les domaines du jugement exécutoire -- la justice. Ils furent spécifiquement préparés par la Trinité pour le travail auquel ils sont affectés, et ils ne représentent la Trinité que dans les fonctions pour lesquelles ils ont été personnalisés.
Les Anciens des Jours et leurs associés issus de la Trinité distribuent le juste jugement de l'équité suprême aux sept superunivers. Dans l'univers central, ces fonctions n'existent qu'en théorie; l'équité y est évidente par elle-même dans sa perfection, et la perfection de Havona exclut toute possibilité d'inharmonie.
La justice est l'idée collective de la droiture; la miséricorde en est l'expression personnelle. La miséricorde est le comportement de l'amour. L'opération de la loi est caractérisée par la précision; le jugement divin est l'âme de l'équité; il se conforme toujours à la justice de la Trinité parfaisant toujours le divin amour de Dieu. Quand l'équité de la Trinité et l'amour miséricordieux du Père Universel sont complètement perçus et pleinement compris, ils coïncident. Toutefois, les hommes n'ont pas cette pleine compréhension de la justice divine. C'est ainsi que, dans la Trinité telle que les hommes la conçoivent, les personnalités du Père, du Fils, et de l'Esprit s'ajustent pour coordonner le ministère d'amour et la loi dans les univers expérientiels du temps.
7. -- LE SUPERCONTRÔLE DE LA SUPRÉMATIE
La Première, la Seconde, et la Troisième Personne de la Déité sont égales entre elles et ne font qu'un. « Le Seigneur notre Dieu est un Dieu unique.» Il y a perfection de dessein et unité d'exécution chez la divine Trinité des Déités éternelles. Le Père, le Fils, et l'Acteur Conjoint sont vraiment et divinement un. Il à été écrit en vérité; « Je suis le premier et je suis le dernier, et en dehors de moi il n'y a pas de Dieu.»
Telles que les choses apparaissent aux mortels sur le niveau fini, la Trinité du Paradis, comme l'Etre Suprême, ne s'intéresse qu'au total -- planète totale, univers total, superunivers total, grand univers total. Cette attitude de totalité existe parce que la Trinité est le total de la Déité, et pour bien d'autres raisons encore.
L'Etre Suprême est quelque chose de moins et quelque chose d'autre que la Trinité fonctionnant dans les univers finis; mais dans certaines limites et durant la présente ère où le pouvoir est incomplètement personnalisé, cette Déité évolutionnaire paraît vraiment refléter le comportement de la Trinité de Suprématie. Le Père, le Fils, et l'Esprit n'agissent pas personnellement avec l'Etre Suprême, mais durant le présent âge de l'univers, ils collaborent avec lui en tant que Trinité. Nous comprenons qu'ils entretiennent une relation similaire avec l'Ultime. Nous faisons souvent des hypothèses sur ce que seront les relations personnelles entre les Déités du Paradis et Dieu le Suprême quand ce dernier aura achevé son évolution, mais en réalité nous ne le savons pas.
Nous n'estimons pas possible de prévoir entièrement le supercontrôle de la Suprématie. D'autre part, cette imprévisibilité paraît caractérisée par un certain inachèvement dans le développement, qui est sans nul doute une marque distinctive de ce que le Suprême est incomplet et que ses réactions finies à la Trinité du Paradis le sont aussi.
La pensée humaine peut imaginer immédiatement mille et une choses -- événements physiques catastrophiques, accidents épouvantables, désastres horribles, maladies douloureuses, et plaies mondiales-- et se demander si de telles visitations sont reliées aux manoeuvres inconnues de ce fonctionnement probable de l'Être Suprême. Franchement, nous ne le savons pas; nous n'en sommes pas réellement sûrs. Mais à mesure que le temps s'écoule, nous observons que ces situations difficiles et plus ou moins mystérieuses se résolvent toujours pour le bonheur et le progrès des univers. Il se peut que les circonstances de l'existence et les vicissitudes inexplicables de la vie soient toutes tissées en un modèle significatif de haute valeur par la fonction du Suprême et le supercontrôle de la Trinité.
En tant que fils de Dieu, vous pouvez discerner le comportement personnel d'amour de Dieu le Père dans tous ses actes. Mais vous ne pourrez pas toujours comprendre combien d'actes universels de la Trinité du Paradis contribuent au bien des mortels individuels sur les mondes évolutionnaires de l'espace. Au cours du progrès de l'éternité, les actes de la Trinité se révélerons comme tout à fait pleins de significations et d'égards, mais ils n'apparaissent pas toujours comme tels aux créatures du temps.
8. -- LA TRINITÉ AU DELÀ DU FINI
Beaucoup de vérités et de faits concernant la Trinité du Paradis ne peuvent être compris, fût-ce partiellement, qu'en reconnaissant une fonction qui transcende le fini.
Il serait inopportun de discuter les fonctions de la Trinité de l'Ultimité, mais on peut révéler que Dieu l'Ultime est la manifestation de la Trinité telle que la comprennent les Transcendantaux. Nous avons tendance à croire que l'unification du maître univers est l'acte faisant émerger l'Ultime, et qu'il reflète certaines phases, mais pas toutes, du supercontrôle absonite de la Trinité du Paradis. L'Ultime est une manifestation spécialisée de la Trinité en relation avec l'absonite, mais seulement en ce sens que le Suprême représente ainsi partiellement la Trinité en relation avec le fini.
Le Père Universel, le Fils Éternel, et l'Esprit Infini sont dans un certain sens les personnalités constituantes de la Déité totale. Leur union dans la Trinité du Paradis et la fonction absolue de la Trinité équivalent à la fonction de la Déité totale. Et cet achèvement de la Déité transcende à la fois le fini et l'absonite.
Alors qu'individuellement aucune personne des Déités du Paradis ne remplit tout le potentiel de la Déité, collectivement elles le font toutes les trois. Trois personnes infinies paraissent constituer le nombre minimum d'êtres nécessaire pour mobiliser le potentiel prépersonnel et existentiel de la Déité totale ) la Déité Absolue.
Nous connaissons le Père Universel, le Fils Éternel, et l'Esprit Infini comme des personnes, mais je ne connais pas personnellement la Déité Absolue. J'aime et j'adore Dieu le Père; je respecte et j'honore la Déité Absolue.
J'ai séjourné une fois dans un univers où un certain groupe d'êtres enseignait que, dans l'éternité, les finalitaires deviendraient en fin de compte les enfants de la Déité Absolue. Mais je refuse d'accepter cette solution du mystère où l'avenir des finalitaires est enseveli.
Le Corps de la Finalité embrasse, entre autres, les mortels du temps et de l'espace qui ont atteint la perfection en tout ce qui concerne la volonté de Dieu. En tant que créatures et dans les limites d'aptitude des créature, ils connaissent pleinement et vraiment Dieu. Ayant ainsi trouvé Dieu comme Père de toutes les créatures, il faut qu'a un moment donné ces finalitaires commencent à rechercher le Père superfini. Mais cette enquête implique qu'il faut saisir la nature absonite des attributs et du caractère ultimes du Père du Paradis. L'éternité dévoilera si un tel aboutissement est possible, mais nous sommes convaincus que, même si les finalitaires saisissent cet attribut ultime de la divinité, ils seront probablement incapables d'atteindre les niveaux superultimes de la Déité Absolue.
Peut-être les finalitaires atteindront-ils partiellement l'Absolu Divin, mais même dans ce cas il resterait encore dans l'éternité des éternités le problème de l'Absolu Universel qui continuera d'intriguer, de mystifier, de déconcerter, et de défier les finalitaires dans leur ascension et leur progrès. En effet, nous percevons que les relations cosmiques de l'Absolu Universel deviendront de plus en plus insondables dans la proportion où les univers matériels et leur administration spirituelle continueront leur expansion.
Seule l'infinité peut révéler le Père-Infini.
[Présenté par un Censeur Universel agissant par autorité des Anciens des Jours résidant sur Uversa.]
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RELATIONS DE L'ESPRIT INFINI AVEC L'UNIVERS
LORSQUE le Père Universel et le Fils Éternel s'unirent en présence du Paradis pour se personnaliser, il se produisit une chose étrange. Rien dans cette situation d'éternité ne laissait prévoir que l'Acteur Conjoint se personnaliserait comme une spiritualité illimitée coordonnée avec la pensée absolue et dotée de prérogatives uniques pour manipuler l'énergie. Sa venue à l'existence acheva de libérer le Père des liens de la perfection centralisée et des chaînes de l'absolutisme personnel. Et cette libération est dévoilée dans le stupéfiant pouvoir du Créateur Conjoint de créer des êtres bien adaptés pour servir d'esprits tutélaires, même aux créatures matérielles des univers qui ont évolué ultérieurement.
Le Père est infini en amour et en volition, en pensée et en dessein spirituels; il est le support universel. Le Fils est infini en esprit et en vérité, en expression et en interprétation spirituelle; il est le révélateur universel. Le Paradis est infini en potentiel pour douer de force, et en aptitude à dominer par énergie; il est le stabilisateur universel. L'Acteur Conjoint possède des prérogatives uniques de synthèse, une capacité infinie pour coordonner toutes les énergies existantes des univers, tous les esprits réels de l'univers, et tous les intellects véritablement universels; la Source-Centre Troisième est l'unificateur des multiples énergies et des diverses créations extériorisées comme conséquences du plan divin et du dessein éternel du Père Universel.
L'Esprit Infini, le Créateur Conjoint, est un ministre divin et universel. L'Esprit apporte sans cesse la miséricorde du Fils et l'amour du Père, en harmonie avec la justice stable, invariante, et droite de la Trinité du Paradis. Son influence et ses personnalités sont toujours proches de vous; elles vous connaissent réellement et vous comprennent vraiment.
Dans tous les univers, les agents de l'Acteur Conjoint manipulent sans arrêt les forces et les énergies de l'espace entier. Comme la Source-Centre Première, la Source-Centre Troisième réagit à la fois au spirituel et au matériel. L'Acteur Conjoint est la révélation de l'unité de Dieu en qui toutes choses consistent -- choses, significations, et valeurs; énergies, pensées, et esprits.
L'Esprit Infini imprègne tout l'espace; il habite le cercle de l'éternité; et l'Esprit, comme le Père et le Fils, est parfait et invariant -- absolu.
1. -- ATTRIBUTS DE LA SOURCE-CENTRE TROISIEME
L'Esprit Infini, la Source-Centre Troisième, est connu sous beaucoup de noms, tous désignant des relations et reconnaissant des fonctions. En tant que Dieu l'Esprit, il est la personnalité coordonnée et divine égale à Dieu le Fils et à Dieu le Père. En tant qu'Esprit Infini, il est une personnalité spirituelle omniprésente. En tant que Manipulateur Universel, il est l'ancêtre des créatures contrôlant le pouvoir, et le metteur en oeuvre des forces cosmiques de l'espace. En tant qu'Acteur Conjoint, il est simultanément le représentant et le partenaire exécutif de l'union Père-Fils. En tant que Pensée Absolue, il est la source de l'intellect d'un bout à l'autre des univers. En tant que Dieu d'Action, il est l'ancêtre apparent du mouvement, du changement, et des relations.
Quelques-uns des attributs de la Source-Centre Troisième sont dérivés du Père, quelques autres du Fils, tandis que la présence active et personnelle d'autres encore n'est observable ni chez le Père ni chez le Fils. On ne peut guère expliquer ces derniers qu'en supposant que l'association Père-Fils qui éternise la Source-Centre Troisième fonctionne uniformément à l'unisson en reconnaissant le fait que le Paradis est absolu. Le Créateur Conjoint incorpore dans leur plénitude les concepts conjugués et infinis des Première et Seconde Personnes de la Déité.
Quand on envisage le Père comme un créateur originel et le Fils comme un administrateur spirituel, on devrait penser à la Source-Centre Troisième comme à un coordonnateur universel, un ministre de coopération illimitée. L'Acteur Conjoint est le corrélateur de toute la réalité effective. Il est la Déité dépositaire de la pensée du Père et de la parole du Fils, et lorsqu'il agit, il est éternellement plein d'égards pour la nature absolue de l'Ile centrale. La Trinité du Paradis à prescrit l'ordre universel de progrès; la providence de Dieu est le domaine de l'Acteur Conjoint et de l'Etre Suprême en évolution. Nulle réalité positive ou en voie de le devenir ne peut échapper aux rapports finaux avec la Source-Centre Troisième.
Le Père Universel préside aux royaumes de la pré-énergie, du pré-esprit, et de la personnalité. Le Fils Éternel domine les sphères des activités spirituelles. l'Ile du Paradis unifie les domaines de l'énergie physique et du pouvoir matérialisant. L'Acteur Conjoint opère non seulement comme un esprit infini représentant le Fils, mais aussi comme un manipulateur universel des forces et des énergies, du Paradis, ce qui produit l'existence de la pensée universelle et absolue. L'Acteur Conjoint se manifeste dans tout le grand univers comme une personnalité positive et distincte, spécialement dans les sphères supérieures des valeurs spirituelles, des relations entre la matière et l'énergie, et des vraies significations de la pensée. Il agit spécifiquement en tous les lieux et à tous les moments où l'énergie et l'esprit s'associent et réagissent l'un sur l'autre. Il domine toutes les réactions par la pensée, il dispose d'un grand pouvoir dans le monde spirituel, et il exerce une puissante influence sur l'énergie et la matière. En tous temps, la Source Troisième exprime la nature de la Source-Centre Première.
La Source-Centre Troisième partage d'une manière parfaite et sans réserve l'omniprésence de la Source-Centre Première, et elle est parfois appelée l'Esprit Omniprésent. Le Dieu de la pensée partage d'une manière particulière et très personnelle l'omniscience du Père Universel et de son Fils Éternel. L'Esprit connaît tout profondément et complètement. Le Créateur Conjoint manifeste certaines phases de l'omnipotence du Père Éternel, mais n'est effectivement omnipotent que dans le domaine de la pensée. La Troisième Personne de la Déité est le centre intellectuel et l'administrateur universel des royaumes de la pensée. Là, il est absolu à sa souveraineté est inconditionnelle.
L'Acteur Conjoint semble trouver ses mobiles dans l'association Père-Fils, mais tous ses actes paraissent se rattacher à la relation Père-Paradis. Par moments et dans certaines fonctions, il paraît compenser le développement incomplet des Déités expérientielles à Dieu le Suprême et Dieu l'Ultime.
Et voici un fait infiniment mystérieux: Quand l'Infini révèle simultanément son infinité en Dieu le Fils et sous la forme du Paradis, il jaillit à l'existence un être égal à Dieu en divinité, réflecteur de la nature spirituelle du Fils, et capable d'animer l'archétype du Paradis. Cet être est provisoirement subordonné en souveraineté, mais par bien des côtés il est apparemment le plus doué de talents variés dans l'action. Et cette supériorité apparente dans l'action se découvre dans un attribut de la Source-Centre Troisième supérieur même à la gravité physique ) à la manifestation universelle de l'Ile du Paradis.
En addition à ce supercontrôle de l'énergie et des éléments physiques, l'Esprit Infini est magnifiquement doué des attributs de patience, de miséricorde, et d'amour, qui se révèlent avec tant de grâce dans son ministère spirituel. L'Esprit est suprêmement compétent pour apporter l'amour et pour dominer la justice par la miséricorde. Dieu l'Esprit possède toute la bienveillance céleste et l'affection miséricordieuse du Fils Originel et Éternel. L'univers de votre origine se forge entre l'enclume de la justice et le marteau de la souffrance, mais ceux qui manient le marteau sont des enfants de miséricorde, la descendance spirituelle de l'Esprit Infini.
2. -- L'ESPRIT OMNIPRÉSENT
Dieu est Esprit dans un triple sens: il est lui-même esprit: chez son Fils, il apparaît comme esprit sans restriction, et chez l'Acteur Conjoint comme un esprit allié à la pensée. En plus de ces réalités spirituelles, nous croyons discerner des niveaux de phénomènes spirituels expérientiels ) les esprits de l'Etre Suprême, de la Déité Ultime, et de la Déité Absolue.
L'Esprit infini est tout autant un complément du Fils Éternel que le Fils Éternel est un complément du Père Universel. Le Fils Éternel est une personnalisation spiritualisée du Père; l'Esprit Infini est une spiritualisation personnifiée du Fils Éternel et du Père Universel.
Il existe beaucoup de lignes de force spirituelle sans obstacles et de sources de pouvoir supra-matériel qui relient directement la population d'Urantia aux Déités du Paradis. Il y a la connexion directe des Ajusteurs de Pensée avec le Père Universel, l'influence générale de la gravité spirituelle émanant du Fils Éternel, et la présence spirituelle du Créateur Conjoint. Il y a une différence de fonction entre l'esprit du Fils et l'esprit de l'Esprit. Dans son ministère spirituel, la Troisième Personne peut opérer comme pensée plus esprit, ou comme esprit tout seul.
Outre ces présences paradisiaques, les Urantiens bénéficient des influences et des activités spirituelles de l'univers local et du superunivers, avec leur déploiement presque infini de personnalités aimantes qui guident les êtres aux intentions sincères et au coeur honnête vers les idéaux de divinité et le but de la perfection suprême.
Nous connaissons la présence de l'esprit universel du Fils Éternel -- nous pouvons infailliblement la reconnaître, mais les mortels eux-mêmes peuvent connaître la présence de l'Esprit Infini, la Troisième Personne de la Déité. En effet, les créatures matérielles peuvent expérimenter pratiquement les bienfaits de cette influence divine qui fonctionne comme effusion du Saint-Esprit de l'univers local sur les races de l'humanité. Dans une certaine mesure, les humains peuvent aussi devenir conscients de l'Ajusteur, présence impersonnelle du Père Universel. Ces esprits divins qui travaillent à l'élévation des hommes et à leur spiritualisation agissent tous à l'unisson et en parfaite coopération. Ils ne font qu'un dans l'exécution spirituelle des plans pour élever les mortels et leur faire atteindre la perfection.
3. - LE MANIPULATEUR UNIVERSEL
L'Ile du Paradis est la source et la substance de la gravité physique. Cela devrait suffire pour vous apprendre que la gravité est l'une des choses les plus réelles dans l'ensemble physique de l'univers des univers, et que l'on peut éternellement s'y lier. La gravité ne peut être modifiée ou annulée que par certaines forces et énergies dont le Père et le Fils ont la copaternité et qu'ils ont confiées à la personne de la Source-Centre Troisième ) avec qui elles sont fonctionnellement associées.
L'Esprit Infini possède un pouvoir unique et stupéfiant, l'antigravitation. Ce pouvoir n'est fonctionnellement présent (observable) ni chez le Père ni chez le Fils. L'aptitude inhérente à la Troisième Source de résister à l'attraction de la gravité matérielle se révèle dans les réactions de l'Acteur Conjoint à certaines phases de relations de l'univers. Et cet attribut unique est transmissible à certaines hautes personnalités de l'Esprit Infini.
L'antigravité peut annuler la gravité dans un cadre local; elle le fait par l'exercice d'une force contraire équivalente. Elle n'opère que par rapport à la gravité matérielle et n'est pas une action de la pensée. Le phénomène d'un gyroscope résistant à la gravité est un bel exemple de l'effet de l'antigravité, mais sans valeur pour illustrer la cause de l'antigravité.
L'Acteur Conjoint exhibe encore d'autres pouvoirs capables de transcender la force et de neutraliser l'énergie. Ces pouvoirs opèrent en ralentissant l'énergie jusqu'à son point de matérialisation, et par d'autres techniques inconnues de vous.
Le Créateur Conjoint n'est ni l'énergie, ni la source de l'énergie, ni la destinée de l'énergie; il est le manipulateur de l'énergie. Le Créateur Conjoint est action ) mouvement, changement, modification, coordination, stabilisation, et équilibre. Les énergies sujettes au contrôle direct ou indirect du Paradis répondent par nature aux actes de la Source-Centre Troisième et de ses multiples agents.
L'univers des univers est pénétré par les créatures de la Source-Centre Troisième: contrôleurs physiques, directeurs de pouvoir, centres de pouvoir, et autres représentants du Dieu de l'Action qui ont affaire à la régulation et à la stabilisation de l'univers. Ces créatures uniques dans leur genre quant à leurs fonctions physiques possèdent toutes divers attributs de contrôle de pouvoir tels que l'antigravité, qu'elles utilisent dans leurs efforts pour établir l'équilibre physique de la matière et des énergies du grand univers.
Toutes ces activités matérielles du Dieu d'Action paraissent relier sa fonction à l'Ile du Paradis, et en vérité les agents de pouvoir ont tous des égards pour la nature absolue de l'Ile éternelle, et même dépendent d'elle. Mais l'Acteur Conjoint n'agit ni pour le Paradis, ni pour répondre au Paradis. Personnellement, il agit pour le Père et le Fils. Le Paradis n'est pas une personne. Les agissements non-personnels, impersonnels, ou autres-que-personnels de la Source-Centre Troisième sont tous des actes volitifs de l'Acteur Conjoint lui-même: ce ne sont ni des reflets, ni des dérivations, ni des répercussions de quiconque ou de quoi que ce soit.
Le Paradis est le modèle de l'infinité; le Dieu d'Action est l'animateur de ce modèle. Le Paradis est le point d'appui matériel de l'infinité; les agents de la Source-Centre Troisième sont les leviers d'intelligence qui motivent le niveau matériel et infusent de la spontanéité dans les mécanismes de la création physique.
4. -- LA PENSÉE ABSOLUE
La Source-Centre Troisième a une nature distincte de ses attributs physiques et spirituels. Il n'est guère possible de contacter cette nature, mais elle est associable -- intellectuellement, sans l'être personnellement. On peut la distinguer des attributs physiques et du caractère spirituel de la Troisième Personne sur les niveaux de fonctionnement mental, mais pour les personnalités qui cherchent à la discerner, cette nature ne fonctionne jamais indépendamment de toute manifestation physique ou spirituelle.
La pensée absolue est la pensée de la Troisième Personne. Elle est inséparable de la personnalité de Dieu l'Esprit. Chez les êtres en activité, la pensée accompagne toujours l'énergie ou l'esprit, ou les deux. La pensée n'est pas inhérente à l'énergie; l'énergie peut recevoir la pensée et y répondre. La pensée peut se surimposer à l'énergie, mais la conscience n'est pas inhérente au niveau purement matériel. Point n'est besoin d'ajouter la pensée au pur esprit, car l'esprit est spontanément conscient et capable d'identifier. L'esprit est toujours intelligent et quelque peu pourvu de pensée. Il peut s'agir de telle ou telle pensée, de prépensée ou de superpensée, ou même de pensée d'esprit, mais la faculté en question équivaut à penser et à connaître. La pénétration d'esprit transcende, remplace, et antidate théoriquement la conscience de penser.
Le Créateur Conjoint n'est absolu que dans le domaine de la pensée, dans les royaumes de l'intelligence universelle. La pensée de la Source-Centre Troisième est infinie; elle transcende complètement les circuits de pensée actifs et fonctionnels de l'univers des univers. La dotation mentale des sept superunivers est dérivée des Sept Maîtres Esprits, les personnalités primaires du (1) Créateur Conjoint. Ces Maîtres Esprits répartissent la pensée au grand univers comme pensée cosmique, et votre univers local est pénétré par la variante Nébadonienne du type de pensée cosmique d'Orvonton.
| (1) Le mot primaire est toujours employé dans cet ouvrage avec le sens de : émanant directement en premier lieu. |
La pensée infinie ignore le temps, la pensée ultime transcende le temps, la pensée cosmique est conditionnée par le temps. Il en est de même pour l'espace: la Pensée Infinie est indépendante de l'espace, mais à mesure qu'elle descend de l'infini vers les niveaux adjuvats de la pensée, il faut que l'intellect tienne de plus en plus compte du fait et des limitations de l'espace.
La force cosmique réagit à la pensée, de même que la pensée cosmique réagit à l'esprit. L'esprit est le dessein divin, et la pensée spirituelle est le dessein divin en action. L'énergie est une chose, la pensée est une signification, l'esprit est une valeur. Même dans le temps et l'espace, la pensée établit entre l'énergie et l'esprit des relations relatives qui suggèrent une parenté mutuelle dans l'éternité.
La pensée transmue les valeurs de l'esprit en significations de l'intellect. La volition a le pouvoir de faire fructifier les significations de la pensée à la fois dans les domaines matériel et spirituel. L'ascension au Paradis implique une croissance relative et différentielle en esprit, en pensée, et en énergie. La personnalité unifie ces composantes de l'individualité expérientielle.
5. -- LE MINISTERE DE LA PENSÉE
La Source-Centre Troisième est infinie en pensée. Même si l'univers devait croître jusqu'à l'infinité, le potentiel de l'Esprit resterait adéquat pour équiper un nombre illimité de créatures avec des pensées pertinentes et d'autres attributs préalables de l'intellect.
Dans le domaine de la pensée créée la Troisième Personne, avec ses associés coordonnés et subordonnés, gouverne suprêmement. Les royaumes de pensée des créatures ont leur origine exclusive dans la Source-Centre Troisième; c'est elle qui est le donateur de la pensée. Même les fragments du Père trouvent impossible d'habiter la pensée des hommes avant que le chemin n'ait été convenablement préparé pour eux par l'action mentale et la fonction spirituelle de l'Esprit Infini.
La pensée possède la qualité unique de pouvoir être conférée à une aussi vaste diversité de vies. Par ses créateurs et ses créatures associés, la Source-Centre Troisième secourt toutes les pensées sur toutes les sphères. Elle pourvoit aux besoins des intellects humains et surhumains par les adjuvats de l'univers local et, par l'intermédiaire des contrôleurs physiques, elle secourt les entités même les plus humbles et inaptes à l'expérience parmi les types d'êtres vivants les plus primitifs. Lorsque la pensée est dirigée, c'est toujours par les soins de personnalités douées de pensée-esprit ou de pensée-énergie.
Puisque la Troisième Personne de la Déité est la source de la pensée, il est tout à fait naturel que les créature volitives de l'évolution trouvent plus facile de former des concepts compréhensibles de l'Esprit Infini que d'en former du Fils Éternel ou du Père Universel. La réalité du Créateur Conjoint se dévoile imparfaitement par l'existence même de la pensée humaine. L'Acteur Conjoint est l'ancêtre de la pensée cosmique, et la pensée humaine est un circuit individualisé, une portion impersonnelle de cette pensée cosmique telle qu'elle est effusée dans un univers local par une Fille Créative issue de la Source-Centre Troisième.
Parce que la Troisième Personne est la source de la pensée, il ne faut pas en conclure que tous les phénomènes divins sont mentaux. L'intellect humain prend racine dans l'origine matérielle des races animales. L'intelligence universelle n'est pas plus une vraie révélation de Dieu, qui est pensée, que la nature physique n'est une vraie révélation de la beauté et de l'harmonie du Paradis. La perfection est dans la nature, mais la nature n'est par, parfaite. Le Créateur Conjoint est la source de la pensée, mais la pensée n'est pas le Créateur Conjoint.
Sur Urantia, la pensée est un compromis entre l'essence de la perfection mentale et la mentalité en évolution de votre nature humaine manquant de maturité. Le plan conçu pour votre évolution intellectuelle est en vérité d'une perfection sublime, mais vous êtes fort éloignés de ce but divin pendant que vous fonctionnez dans les tabernacles de la chair. La pensée a vraiment une origine divine et surement une destinée divine, mais vos pensées humaines ne sont pas encore douées de dignité divine.
Trop souvent, beaucoup trop souvent, vous gâchez vos pensées par défaut de sincérité, et vous les flétrissez par manque de droiture: vous les soumettez à la peur animale et vous les déformez par des anxiétés inutiles. Aussi, bien que la source de la pensée soit divine, la pensée, telle que vous la connaissez sur votre monde ascensionnel, ne peut guère devenir l'objet d'une grande admiration, et encore bien moins un objet d'adoration ou de culte. La contemplation de l'intellect humain dépourvu de maturité et inactif ne devrait conduire qu'à des réactions d'humilité.
6.-- LE CIRCUIT DE GRAVITÉ MENTALE
La Source-Centre Troisième, l'intelligence universelle, est personnellement consciente de toute mentalité, de tout intellect, dans toute la création. Elle maintient un contact personnel et parfait avec toutes les créatures physiques, morontielles, et spirituelles douées de pensée dans les vastes univers. Toutes ces activités de pensée sont saisies dans le circuit absolu de gravité mentale qui se focalise dans la Source-Centre Troisième et fait partie de la conscience personnelle de l'Esprit Infini.
De même que le Père attire toute personnalité à lui-même, et que le Fils attire toute réalité spirituelle, de même l'Acteur Conjoint exerce un pouvoir d'attraction sur toutes les pensées. Il exerce une domination inconditionnelle sur le circuit universel de la pensée, et le contrôle. Toutes les valeurs intellectuelles vraies et sincères, toutes les pensées divines et les idées parfaites, sont infailliblement attirées par ce circuit absolu de la pensée.
La gravité de pensée peut opérer indépendamment des gravités matérielle et spirituelle, mais toujours et partout lorsque les deux dernières se heurtent, la gravité de pensée fonctionne. Lorsqu'elles sont associées toutes les trois, la gravité personnelle peut embrasser la créature matérielle -- physique, morontielle, ou absonite. Mais indépendamment de cela, la dotation de pensée, même chez les êtres impersonnels, les qualifie pour penser et leur donne de la conscience malgré l'absence totale de personnalité.
La dignité d'être en soi une personnalité divine ou humaine, immortelle ou potentiellement immortelle, ne prend toutefois son origine ni dans l'esprit, ni dans la pensée, ni dans la matière; c'est un don du Père Universel. L'interaction de l'esprit, de la pensée, et de la gravité matérielle n'est pas davantage une condition préalable pour l'apparition de la gravité, personnelle. Le circuit du Père peut embrasser un être mental-matériel insensible à la gravité. d'esprit, ou il peut inclure un être mental-spirituel insensible à la gravité matérielle. L'opération de la gravité personnelle est toujours un acte volitif du Père Universel.
Alors que la pensée est une énergie associée à des êtres purement matériels et un esprit associé à des personnalités purement spirituelles, d'innombrables sortes de personnalités, y compris les humains, possèdent des pensées associées à la fois à l'énergie et à l'esprit. Les aspects spirituels de la pensée des créatures réagissent infailliblement à l'attraction de gravité d'esprit du Fils Éternel. Les caractéristiques matérielles répondent à l'impulsion gravitationnelle de l'univers matériel.
Lorsque la pensée cosmique n'est associée ni avec l'énergie ni avec l'esprit, elle n'est assujettie ni aux exigences gravitationnelles des circuits matériels, ni à celles des circuits spirituels. La pensée pure ne subit que l'emprise gravitationnelle universelle de l'Acteur Conjoint. Elle est proche parente de la pensée infinie, qui est la coordonnée théorique de l'esprit absolu et de l'énergie absolue. Et la pensée infinie est apparemment une loi par elle-même.
Plus il y a de divergences entre l'esprit et l'énergie, mieux on peut observer la fonction de la pensée. Moins il y a de diversité entre l'énergie et l'esprit, moins la fonction de la pensée est observable. La fonction maximum de la pensée cosmique se trouve apparemment dans les univers de l'espace-temps. La pensée semble y fonctionner dans une zone intermédiaire entre l'énergie et l'esprit, mais, ceci n'est pas vrai pour les niveaux supérieurs de la pensée. Au Paradis, l'énergie et l'esprit ne font essentiellement qu'un.
On peut se fier au circuit de gravité de la pensée; il émane de la Troisième Personne de la Déité du Paradis. Mais la fonction observable de la pensée n'est pas entièrement prévisible. Dans toute la création connue, il à a en parallèle avec ce circuit de la pensée une présence peu comprise dont la fonction est imprévisible. Nous croyons que cette impossibilité de prévoir doit être attribuée en partie à la fonction de l'Absolu Universel. Ce qu'est cette fonction, nous ne le savons pas. Ce qui la met en action, nous ne pouvons que le conjecturer. Quant à ses relations avec les créatures, nous ne pouvons que spéculer.
Certaines phases imprévisibles de la pensée finie peuvent être dues à ce que l'Être Suprême est inachevé; et il y a une vaste zone d'activités où l'Acteur Conjoint et l'Absolu Universel sont peut-être tangents. Beaucoup de choses concernant la pensée sont inconnues, mais nous sommes mars de ceci: l'Esprit Infini est pour toutes les créatures l'expression parfaite de la pensée du Créateur et l'Etre Suprême est pour le Créateur l'expression évoluante de la pensée de toutes les créatures.
7. -- LA REFLECTIVITÉ DE L'UNIVERS
L'Acteur Conjoint est capable de coordonner tous les niveaux de réalité universelle, de manière à rendre possible la reconnaissance simultanée du mental, du matériel, et du spirituel. C'est le phénomène de la réflectivité universelle, ce pouvoir exceptionnel et inexplicable de voir, d'entendre, de ressentir, et de connaître toutes choses à mesure qu'elles se passent dans tout un superunivers, puis de focaliser par réflectivité, en un point désiré quelconque, tous ces renseignements et toute cette connaissance. L'action de la réflectivité est démontrée à la perfection sur chacun des mondes-sièges des sept superunivers. Elle opère également d'un bout à l'autre des secteurs des superunivers, et à l'intérieur des frontières des univers locaux. La réflectivité se focalise en fin de compte sur le Paradis.
Le phénomène de la réflectivité, tel qu'on peut l'observer sur les mondes-sièges des superunivers dans les stupéfiants accomplissements des personnalités réflectives qui y stationnent, représente l'interassociation la plus complexe de toutes les phases d'existence observables dans l'ensemble de la création. On peut retracer l'origine des lignes d'esprit jusqu'au Fils, celle de l'énergie physique jusqu'au Paradis, et celle de, la pensée jusqu'à la Troisième Source; mais dans le phénomène extraordinaire de la réflectivité de l'univers, il y a une fusion unique et exceptionnelle des trois. Elles sont associées ainsi pour permettre aux dirigeants de l'univers d'être informés instantanément d'événements lointains, au moment même où ils se produisent. Nous comprenons une bonne partie de la technique de la réflectivité, mais il y a beaucoup de ses phases qui vraiment nous déconcertent. Nous savons que l'Acteur Conjoint est le centre universel du circuit de la pensée, qu'il est l'ancêtre de la pensée cosmique, et que la pensée cosmique opère sous la domination de la gravité mentale absolue de la Source-Centre Troisième. Nous savons en outre que les circuits de la pensée cosmique influent sur les niveaux intellectuels de toutes les existences connues. Ils contiennent les comptes rendus de l'espace universel, et tout aussi certainement ils se focalisent dans les Sept Maîtres Esprits, puis convergent dans la Source-Centre Troisième.
Les relations entre la pensée cosmique finie et la pensée divine absolue semblent être en train d'évoluer dans la pensée expérientielle du Suprême. On nous enseigne qu'à l'aurore des temps cette pensée expérientielle fut attribuée à l'Etre Suprême par l'Esprit Infini. Nous conjecturons que certains traits du phénomène de réflectivité ne peuvent s'expliquer qu'en présupposant l'activité de la Pensée Suprême. Si la réflectivité n'intéresse pas le Suprême, nous sommes déroutés pour expliquer les opérations complexes et infaillibles de cette conscience du Cosmos.
Il semble que la réflectivité soit l'omniscience limitée à l'expérience finie et représente l'émergence de la présence consciente de l'Etre Suprême. Si cette hypothèse est exacte, alors l'utilisation de la réflectivité sous l'une quelconque de ses phases équivaut à un contact partiel avec la conscience du Suprême.
8. -- PERSONNALITÉS DE L'ESPRIT INFINI
L'Esprit Infini possède la pleine capacité de transmettre beaucoup de ses pouvoirs et prérogatives à ses personnalités et agents coordonnés et subordonnés.
L'Esprit Infini peut opérer en dehors de la Trinité, mais en association mystérieuse avec le Père et le Fils. Son premier acte créateur dans ces conditions fut de se personnaliser dans les existences des Sept Maîtres Esprits du Paradis, les répartiteurs de l'Esprit Infini aux univers.
Il n'y à pas de représentant direct de la Source-Centre Troisième aux sièges des superunivers. Chacune de ces sept créations dépend de l'un des Maîtres Esprits du Paradis, et ceux-ci agissent par les sept Esprits Réflectifs situés dans les capitales des superunivers.
L'acte subséquent de la création continue de l'Esprit Infini se révèle de temps en temps dans la production des Esprits Créatifs. Chaque fois que le Père Universel et le Fils Éternel deviennent parents d'un Fils Créateur, l'Esprit Infini devient l'ancêtre d'un Esprit-Mère Créatif d'univers local, qui reste étroitement associé à ce Fils Créateur dans toutes les expériences subséquentes de l'univers.
De même qu'il est nécessaire de distinguer entre le Fils Éternel et les Fils Créateurs, de même il faut faire la différence entre l'Esprit Infini et les Esprits Créatifs, les coordonnés des Fils Créateurs dans les univers locaux. Un Esprit-Mère Créatif représente pour un univers local ce que l'Esprit Infini représente pour la création totale.
La Source-Centre Troisième est représentée dans le grand univers par un vaste déploiement d'esprits tutélaires, de messagers, d'éducateurs, de juges, d'aides, et de conseillers, ainsi que par les surveillants de certains circuits de nature physique, morontielle, et spirituelle. Ces êtres ne sont pas tous des personnalités au sens strict du terme. La personnalité chez les créatures du type fini est caractérisée par:
| 1º La conscience subjective de soi; | |
| 2º La réaction objective au circuit de personnalité du Père. |
Il y a des personnalités créatrices et des personnalités créées, et en plus de ces deux types fondamentaux, il y a des personnalités de la Source-Centre Troisième, des êtres qui sont personnels vis-à-vis de l'Esprit Infini, mais qui ne le sont pas inconditionnellement vis-à-vis des créatures. Ces personnalités de la Troisième Source ne font pas partie du circuit de personnalité du Père. Les personnalités de la Première Source et celles de la Troisième peuvent mutuellement prendre contact. Toute personnalité est accessible.
Le Père confère la personnalité de par sa libre volonté. Nous ne pouvons que conjecturer pourquoi il le fait, et nous ne savons pas comment il le fait. Nous ne savons pas non plus pourquoi la Troisième Source attribue des personnalités non issues du Père, mais l'Esprit Infini fait cela de son propre chef, en conjonction créatrice avec le Fils Éternel, et par de nombreuses voies inconnues de vous. L'Esprit Infini peut aussi agir pour le Père en conférant des personnalités du type Première Source.
Il à a de nombreux types de personnalités de la Troisième Source. L'Esprit Infini attribue la personnalité du type Troisième Source à bien des groupes qui ne sont pas inclus dans le circuit de personnalité du Père, comme certains directeurs de pouvoir. De même, l'Esprit Infini traite comme des personnalités de nombreux groupes d'êtres tels que les Esprits-Mères Créatifs, qui forment une classe par eux-mêmes dans leurs relations avec les créature encircuitées du Père.
Les personnalités de la Troisième Source aussi bien que celles de la Première sont dotées de tout ce que les hommes associent avec le concept de personnalité, et de plus d'attributs encore. Elles ont des pensées embrassant la mémoire, la raison, le jugement, l'imagination créatrice, les associations d'idées, la décision, le choix, et de nombreux pouvoirs intellectuels supplémentaires entièrement inconnus des mortels. A quelques exceptions près, les ordres de personnalités qui vous sont révélés possèdent une forme et une individualité distinctes; ce sont des êtres réels. La majorité d'entre eux est visible par tous les ordres d'esprits existants.
Vous parviendrez même à voir vos associés spirituels des ordres inférieurs aussitôt que vous serez délivrés de la vision de vos yeux matériels actuels et que vous aurez été dotés d'une forme morontielle avec sa sensibilité accrue à la réalité des choses spirituelles.
La famille fonctionnelle de la Source-Centre Troisième, telle qu'elle est révélée dans ces exposés, se divise en trois grands groupes.
I.-- Les Esprits Suprêmes. Un groupe d'origine composite qui embrasse entre autres les ordres suivants:
| 1. Les Sept Maîtres Esprits du Paradis. | |
| 2. Les Esprits Réflectifs des Superunivers. | |
| 3. Les Esprits Créatifs des Univers Locaux. |
II. -- Les Directeurs de Pouvoir. Un groupe de créature et d'agents de contrôle qui opère dans tout l'espace organisé.
III. -- Les Personnalités de l'Esprit Infini. Cette désignation n'implique pas nécessairement que ces êtres soient des personnalités de la Troisième Source, bien que certains d'entre eux soient uniques en tant que créatures volitives. On les groupe généralement en trois classifications majeures:
| 1. Les Personnalités Supérieures de l'Esprit Infini. | |
| 2. L'Armée des Messagers de l'Espace. | |
| 3. Les Esprits Tutélaires du Temps. |
Ces groupes servent au Paradis, dans l'univers central ou résidentiel, et dans les superunivers; ils englobent des ordres qui fonctionnent dans les univers locaux, même sur des constellations, des systèmes, et des planètes.
Les personnalités spirituelles appartenant à la vaste famille de l'Esprit divin et Infini sont dédiées pour toujours au service tutélaire de l'amour de Dieu et de la miséricorde du Fils auprès de toutes les créatures des mondes évolutionnaires du temps et de l'espace. Ces êtres spirituels constituent l'échelle vivante par laquelle les mortels s'élèvent du chaos jusqu'à la gloire.
[Révélé sur Urantia par un Conseiller Divin d'Uversa chargé par, les Anciens des Jours de dépeindre sur Urantia la nature et le travail de l'Esprit Infini.]
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- Category: 1. L'UNIVERS CENTRAL ET LES SUPERUNIVERS
L'ESPRIT INFINI
DANS l'éternel passé, lorsque la « première » pensée infini et absolue du Père Universel trouva dans le Fils Éternel une parole aussi parfaite et adéquate pour s'exprimer divinement, il en résulta que le Dieu-Pensée et le Dieu-Parole éprouvèrent tous deux le désir suprême d'avoir un agent universel et infini d'expression mutuelle et d'action conjuguée.
A l'aurore de l'éternité, le Père et le Fils devinrent tous deux infiniment instruits de leur mutuelle interdépendance, de leur unité éternelle et absolue. En conséquence, ils entrèrent dans un pacte infini et perpétuel d'association divine. Cet accord sans fin fut conclu pour réaliser leurs concepts communs d'un bout à l'autre du cercle de l'éternité. Et depuis cet événement éternel, le Père et le Fils continuent toujours cette union divine.
Nous abordons maintenant de face l'origine éternelle de l'Esprit Infini, la Troisième Personne de la Déité. Dès que Dieu le Père et Dieu le Fils conçurent conjointement une action identique et infinie -- l'exécution d'un plan mental absolu -- l'Esprit Infini, en possession de tous ses moyens, jaillit instantanément à l'existence.
En exposant ainsi l'ordre d'origine des Déités, je ne cherche qu'à vous permettre de penser à leurs relations. En réalité, les Déités existent toutes les trois depuis l'éternité; elles sont existentielles. Leurs jours n'ont ni commencement ni fin. Elles sont coordonnées, suprêmes, ultimes, absolues, et infinies. Elles existent, elles ont toujours existé, et elles existeront toujours. Ce sont trois personnes distinctement individualisées, mais éternellement associées, Dieu le Père, Dieu le Fils, et Dieu l'Esprit.
1. -- LE DIEU D'ACTION
Dans l'éternité du passé, lorsque l'Esprit Infini fut personnalisé, le divin cycle de personnalité devient parfait et complet. Le Dieu d'Action est existant, et le vaste cadre de l'espace est prêt pour le prodigieux drame de la création ) l'aventure universelle ) le divin panorama des âges éternels.
Le premier acte de l'Esprit Infini est d'inspecter et de reconnaître ses divins parents, le Père-Père et le Fils-Mère. Lui, l'Esprit, les identifie tous deux sans réserve. Il se rend pleinement compte de leurs personnalités séparées et de leurs attributs infinis, aussi bien que de leur nature conjuguée et de leur action unifiée. Ensuite et volontairement, avec une prévenance transcendante et une spontanéité vivifiante, la Troisième Personne de la Déité, nonobstant son égalité avec les Première et Seconde Personnes, s'engage à être éternellement fidèle à Dieu le Père et reconnaît qu'elle dépend perpétuellement de Dieu le Fils.
Le cycle de l'éternité est établi. Il est inhérent à la nature de cette opération, à la reconnaissance mutuelle de l'indépendance de chacune des Déités, et à l'union exécutive de toutes les trois. La Trinité du Paradis est existante. La scène de l'espace universel est prête pour le multiple panorama sans fin où le dessein du Père Universel se déroule de façon créatrice à travers la personnalité du Fils Éternel et par les actes du Dieu d'Action. Ce dernier est l'agent exécutif pour parfaire dans la réalité, l'association créatrice du Père et du Fils.
Le Dieu d'Action agit, et les voûtes désolées de l'espace s'animent. Un milliard de sphères parfaites jaillissent à l'existence. Avant cet instant hypothétique d'éternité, les énergies d'espace inhérentes au Paradis étaient existantes et potentiellement en oeuvre, mais non manifestées en réalité; on ne pouvait alors mesurer la gravité physique que par la réaction des réalités matérielles à son incessante attraction. Il n'y avait pas d'univers matériel à ce moment (présumé) éternellement lointain, mais à l'instant même où un milliard de mondes se matérialisent, il y eut en évidence une gravité suffisante et adéquate pour les maintenir dans l'éternelle emprise du Paradis.
Maintenant, la seconde forme d'énergie jaillit à travers la création des Dieux, et cet esprit effluent est aussitôt saisi par la gravité spirituelle du Fils Éternel. Ainsi l'univers, doublement embrassé par la gravité, est touché par l'énergie d'infinité et immergé dans l'esprit de divinité. Le terrain de vie est ainsi préparé pour la conscience de pensée, rendue manifeste dans les circuits d'intelligence associés de l'Esprit Infini.
Le Père agit sur ces germes d'existence potentielle partout diffusés dans la création centrale des Dieux, et la personnalité des créatures apparaît. Alors la présence des Déités paradisiaques remplit tout l'espace organisé et commence effectivement à attirer tous les êtres et toutes les choses vers le Paradis.
L'Esprit Infini s'éternise concurremment avec la naissance des mondes de Havona, cet univers central étant créé par lui, avec lui, et en lui pour obéir aux concepts conjugués et aux volontés unies du Père et du Fils. La Troisième Personne se déifie par cet acte même de création conjointe, et devient ainsi pour toujours le Créateur Conjoint.
Tels sont les grands et solennels moments d'expansion créatrice du Père et du Fils, par et dans l'action de leur associé conjoint et agent exclusif d'exécution, la Source-Centre Troisième. Il n'existe pas de documents sur ces temps mémorables. Nous ne disposons que des maigres divulgations de l'Esprit Infini pour justifier ces puissantes opérations. Et il confirme simplement le fait que l'univers central avec tout ce qui lui appartient est devenu éternel en même temps que lui, l'Esprit Infini, atteignait la personnalité et l'existence consciente.
En bref, l'Esprit Infini témoigne que, depuis qu'il est éternel, l'univers central l'est aussi. Tel est le point de départ traditionnel de l'histoire de l'univers des univers. On ne connaît absolument rien et il n'existe pas d'archives concernant un événement ou une affaire quelconques antérieurs à cette prodigieuse éruption d'énergie créatrice et de sagesse administrative qui a cristallisé l'immense univers existant et fonctionnant avec tant de charme au centre de toutes choses. Au delà de cet événement s'étendent les insondables opérations de l'éternité et les profondeurs de l'infinité ) mystère absolu.
Si nous dépeignons ainsi chronologiquement l'origine de la Source-Centre Troisième, c'est par condescendance, et pour interpréter la pensée des mortels qui est liée par le temps et conditionnée par l'espace. Il faut un point de départ à la pensée humaine pour se représenter l'histoire de l'univers, et j'ai reçu la consigne de fournir cette technique pour s'approcher du concept historique d'éternité. Dans la pensée matérielle, la logique exige une Cause Première. Nous posons donc en postulat que le Père Universel est la Source Première et le Centre Absolu de toute création. En même temps, nous enseignons à la pensée de toutes les créatures que le Fils et l'Esprit sont co-éternels avec le Père dans toutes les phases de l'histoire universelle et dans tous les domaines d'activité créatrice. Et nous le faisons sans négliger en aucun sens la réalité et l'éternité de l'Ile du Paradis et des Absolus Inconditionné, Universel, et Divin.
Comme contact avec la pensée matérielle des enfants du temps, cela suffit pour leur permettre de concevoir le Père dans l'Eternité. Nous savons que la meilleure manière pour un enfant de se relier à la réalité consiste d'abord à maîtriser les relations de la situation parents-enfants, et ensuite à élargir ce concept pour embrasser la famille comme un tout. Par la suite, la mentalité croissante de l'enfant sera capable de s'adapter au concept des relations de famille, aux relations de la communauté, de la race, et du monde, puis à celles de l'univers, du superunivers, et même de l'univers des univers.
2. -- NATURE DE L'ESPRIT INFINI
De toute éternité, le Créateur Conjoint est un avec le Père Universel et le Fils Éternel, entièrement et sans réserve. L'Esprit Infini reflète à la perfection non seulement la nature du Père Paradisiaque mais aussi celle du Fils Originel.
La Source-Centre Troisième est connue sous de nombreux titres: l'Esprit Universel, le Guide Suprême, le Créateur Conjoint, le Divin Administrateur, la Pensée Infinie, l'Esprit des Esprits, l'Esprit-Mère du Paradis, l'Acteur Conjoint, le Coordonnateur Final, l'Esprit Omniprésent, l'Intelligence Absolue, l'Action Divine. Sur Urantia, on la confond parfois avec la pensée cosmique.
Il est tout à fait approprié d'appeler Esprit Infini la Troisième Personne de la Déité, car Dieu est esprit. Mais les créatures matérielles ont tendance à commettre l'erreur de considérer la matière comme une réalité fondamentale, et la pensée ainsi que l'esprit comme des postulats prenant racine dans la matière. Elle comprendraient mieux la Source-Centre Troisième si elles l'appelaient la Réalité Infinie, l'Organisateur Universel, ou le Coordonnateur des Personnalités.
En tant que révélateur universel de la divinité, l'Esprit Infini est insondable et complètement au delà des bornes de la compréhension humaine. Pour pressentir le caractère absolu de l'Esprit, il vous suffit de contempler l'infinité du Père Universel et de rester plein d'humilité devant l'éternité du Fils Originel.
Il y a en vérité un mystère dans la personne de l'Esprit Infini, mais pas autant que dans le Père et le Fils. De tous les aspects de la nature du Père, c'est son infinité que l'Acteur Conjoint dévoile de la manière la plus frappante. Même si le maître univers s'amplifiait jusqu'à l'infinité, la présence spirituelle, le contrôle énergétique, et le potentiel mental de l'Acteur Conjoint seraient adéquats pour faire face aux exigences de cette création illimitée.
Bien qu'il partage de toutes les manières la perfection, la droiture, et l'amour du Père Universel, l'Esprit Infini incline vers les attributs de miséricorde des Déités du Paradis pour le grand univers. Partout et toujours ) universellement et éternellement ) l'Esprit remplit cette fonction car, de même que les Fils divins révèlent l'amour de Dieu, l'Esprit divin dépeint la miséricorde de Dieu.
L'Esprit ne saurait avoir plus de bonté que le Père, puisque toute bonté prend son origine dans le Père, mais nous pouvons mieux comprendre cette bonté dans les actes de l'Esprit. Le ministère de bonté et les services continuels des personnalités de l'Esprit Infini rendent la fidélité du Père et la constance du Fils très réels aux êtres spirituels et aux créatures matérielles des sphères.
Le Créateur Conjoint hérite de toute la beauté de pensée et de toute la droiture de caractère du Père, et ces traits sublimes de divinité sont coordonnés dans les niveaux quasi-suprêmes de la pensée cosmique. Ils y sont subordonnés à la sagesse éternelle et infinie de la pensée inconditionnée et sans limite de la Source-Centre Troisième.
3. -- RELATIONS DE L'ESPRIT AVEC LE PÈRE ET LE FILS
Le Fils Éternel est la parole exprimant la « première » pensée absolue et infinie du Père Universel. Similairement, l'Acteur Conjoint est l'exécution parfaite du « premier » concept créateur complet ou plan pour une action conjuguée de l'association personnelle Père et Fils, faite d'une union absolue de pensée et de parole. La Source-Centre Troisième s'éternise concurremment avec la création centrale issue de la Parole créatrice et, seule parmi les univers, cette création centrale jouit d'une existence éternelle.
Depuis que la Source Troisième est personnalisée, la Source Première ne participe plus personnellement à la création de l'univers. Le Père Universel délègue tout ce qui est possible à son Fils Éternel. Similairement, le Fils Éternel confère au Créateur Conjoint toute l'autorité et tout le pouvoir possibles.
Comme partenaires et par leurs personnalités coordonnées, le Fils Éternel et le Créateur Conjoint ont projeté et façonné tous les univers qui ont été amenés à l'existence après Havona. Dans toutes les créations subséquentes, l'Esprit entretient les mêmes relations avec le Fils que le Fils avec le Père dans la première création centrale.
Ce sont un Fils Créateur du Fils Éternel et un Esprit Créatif (1) de l'Esprit Infini qui vous ont créés ainsi que votre univers. Pendant que le Père maintient fidèlement ce qu'ils ont organisé, il appartient à ce Fils et à cet Esprit d'entretenir et de soutenir leur oeuvre ainsi que d'apporter leur ministère aux créature qu'ils ont eux-mêmes façonnées.
| (1) Le mot Créatif est employé ici à la place du mot Créateur pour tenter d'exprimer la nuance féminine caractérisant les personnalités issues de l'Esprit Infini par rapport à la nuance masculine des personnalités issues du Père et du Fils. |
L'Esprit Infini est l'agent effectif du Père tout-aimant et du Fils tout-miséricordieux pour exécuter leur projet conjoint d'attirer vers eux-mêmes toutes les âmes aimant la vérité dans tous les mondes de l'espace et du temps. Dès l'instant où le Fils Éternel accepta le plan de son Père pour permettre aux créatures de l'univers d'atteindre la perfection, dès que le projet d'ascension devint un plan Père et Fils, l'Esprit Infini devint instantanément l'administrateur conjoint du plan du Père et du Fils dans l'exécution de leur dessein éternel et unifié. En agissant ainsi, l'Esprit Infini vouait au Père et au Fils toutes les ressources de sa divine présence et des personnalités spirituelles de son domaine. Il a tout dédié au prodigieux plan destiné à exalter toutes les créatures volitives survivantes jusqu'aux hauteurs divines de la perfection du Paradis.
L'Esprit Infini est une révélation complète, universelle, et exclusive du Père Universel et de son Fils Éternel. Toute connaissance de l'association Père-Fils doit s'acquérir par l'Esprit Infini, représentant conjoint de la divine union pensée-parole -- de la droiture absolue.
Le Fils Éternel est l'unique voie d'approche vers le Père Universel, et l'Esprit Infini est le seul moyen d'atteindre le Fils Éternel. C'est seulement grâce au patient ministère de l'Esprit que les êtres ascendants du temps sont capables de découvrir le Fils.
Au centre de toutes choses, l'Esprit Infini est la première Déité du Paradis contactée par les pèlerins ascendants. La Troisième Personne enveloppe la Seconde et la Première, et c'est pourquoi il faut qu'elle soit la première reconnue par les candidats désireux d'être présentés au Fils et au Père.
Et il y a beaucoup d'autres manières pour l'Esprit de représenter pareillement et de servir similairement le Père et le Fils.
4. -- L'ESPRIT DE DIVIN MINISTÈRE
En parallèle avec l'univers physique où la gravité du Paradis maintient la cohésion de toutes choses, il y a l'univers spirituel où la parole du Fils interprète la pensée de Dieu. Lorsque cette parole est « faite chair », elle démontre l'amour miséricordieux de la nature conjuguée des Créateurs Associés. Mais dans toute cette création matérielle et spirituelle, il y a un vaste cadre où l'Esprit Infini et sa descendance spirituelle proclament la miséricorde, la patience, et l'affection continuellement conjuguées des parents divins envers les enfants intelligents qu'ils ont projetés et façonnés en coopération. L'essence du caractère divin de l'Esprit est de servir perpétuellement la pensée. Et toute la descendance spirituelle de l'Acteur Conjoint participe à ce désir de secourir, à cette divine impulsion de servir.
Dieu est amour, le Fils est miséricorde, l'Esprit est ministère -- le ministère d'amour divin et de miséricorde sans fin pour toute la création intelligente. L'Esprit est la personnification de l'amour du Père et de la miséricorde du Fils. En lui, ils sont éternellement unis pour le service universel. L'Esprit est amour appliqué à la création des créature, l'amour conjugué du Père et du Fils.
Sur Urantia, on connaît l'Esprit Infini comme une influence omniprésente, mais dans Havona, vous le connaîtrez comme une présence personnelle de ministère réel. Ici, le ministère de l'Esprit du Paradis est un modèle exemplaire et vivifiant pour chacun de ses Esprits coordonnés et pour toutes les personnalités subordonnées tutélaires des êtres créés sur les mondes du temps et de l'espace. Dans le divin univers central, l'Esprit Infini a pleinement participé aux sept apparitions transcendantales du Fils Éternel. De même, il a participé avec l'originel Fils Micaël aux sept effusions sur les circuits de Havona, et il est devenu ainsi un ministre spirituel sympathisant et compréhensif pour chacun des pèlerins du temps qui traversent ces parfaits cercles supérieurs.
Lorsqu'un Fils-Créateur de Dieu accepte de devenir responsable d'un univers local en projet, les personnalités de l'Esprit Infini s'engagent à être les apôtres infatigables de ce Fils Micaël dès qu'il entreprendra sa mission d'aventure créatrice. C'est spécialement dans les personnes des Filles Créatrices, les Esprits-Mères de l'univers local, que nous trouvons l'Esprit Infini dévoué à la tâche de favoriser l'ascension des créatures matérielles à des niveaux de plus en plus élevés d'accomplissement spirituel. Et tout ce travail de ministère auprès des créatures s'effectue en harmonie parfaite avec les desseins des Fils Créateurs de ces univers locaux, et en association étroite avec leur personnalité.
De même que les Fils de Dieu sont occupés à la gigantesque tâche de révéler la personnalité d'amour du Père à un univers, de même l'Esprit Infini se consacre à un ministère sans fin pour révéler l'amour conjugué du Père et du Fils aux pensées individuelles de tous les enfants de chaque univers. Dans les créations locales, l'Esprit ne descend pas vers les races matérielles en ressemblant à un mortel de chair, comme le font certains Fils de Dieu, mais l'Esprit Infini et ses Esprits coordonnés abaissent eux-mêmes leur grade. Ils subissent joyeusement une étonnante série d'atténuations de leur divinité, jusqu'à ce qu'ils apparaissent comme des anges pour se tenir à vos côtés et vous guider à travers les humbles sentiers de l'existence terrestre.
Par cette série dégradée, l'Esprit Infini réussit effectivement en tant que personne à approcher de très près chaque être des sphères d'origine animale. L'Esprit fait tout cela sans invalider le moins du monde son existence de Troisième Personne de la Déité au centre de toutes choses.
Le Créateur Conjoint est vraiment et pour toujours la grande personnalité tutélaire, le ministre universel de la miséricorde. Pour comprendre le ministère de l'Esprit, réfléchissez à cette vérité qu'il est le portrait conjugué de l'amour sans fin du Père et de l'éternelle miséricorde du Fils. Toutefois, le ministère de l'Esprit n'est pas uniquement limité à la représentation du Fils Éternel et du Père Universel. L'Esprit Infini détient aussi le pouvoir de servir les créatures du royaume en son propre nom et de son propre chef à la Troisième Personne est divine en dignité et effuse aussi le ministère universel de miséricorde pour son propre compte.
A mesure que les hommes en apprendront davantage sur le ministère aimant et infatigable exercé par les ordres inférieurs de la famille des créatures de cet Esprit Infini, ils admireront et aimeront d'autant plus la nature transcendante et le caractère incomparable de cette action conjuguée du Père Universel et du Fils Éternel. En vérité, cet Esprit est « les yeux du Seigneur qui veillent toujours sur les justes » et « les oreilles divines qui sont toujours ouvertes à leurs prières.»
5. -- LA PRÉSENCE DE DIEU
L'attribut principal de l'Esprit Infini est l'omniprésence. D'un bout à l'autre de l'univers des univers, on constate partout la présence de cet esprit qui imprègne tout et qui ressemble tant à la présence d'une pensée universelle et divine. La Seconde et la Troisième Personne de la Déité sont toutes deux représentées sur tous les mondes par leurs esprits toujours présents.
Le Père est infini et n'est donc limité que par sa volition. En attribuant les Ajusteurs et en encircuitant les personnalités, le Père agit seul. Mais dans le contact des forces d'esprit avec des êtres intelligents, il utilise les esprits et les personnalités du Fils Éternel et de l'Esprit Infini. Il est à volonté spirituellement présent à égalité avec le Fils ou avec l'Acteur Conjoint. Il est présent avec le Fils et dans l'Esprit. Très certainement, le Père est présent partout, et nous discernons sa présence par et dans toutes ces forces, influences, et présences diverses mais associées.
Dans vos Ecritures saintes, il semble que le terme Esprit de Dieu soit employé indifféremment pour désigner à la fois l'Esprit Infini au Paradis et l'Esprit-Mère Créatif de votre univers local. Le Saint-Esprit est le circuit spirituel de cette Fille Créatrice de l'Esprit Paradisiaque Infini. Le Saint-Esprit est un circuit indigène dans chaque univers local et il est confiné au domaine spirituel de cette création, mais l'Esprit Infini est omniprésent.
Il y a de nombreuses influences spirituelles, mais elles forment un ensemble unique. Même le travail des Ajusteurs de Pensée, qui est indépendant de toutes les autres influences, coïncide invariablement avec le ministère spirituel des influences conjuguées de l'Esprit Infini et de l'Esprit-Mère d'un univers local. Ces présences spirituelles, telles qu'elles agissent dans la vie des Urantiens, ne peuvent pas être dissociées. Elles opèrent dans vos pensées et sur votre âme comme un seul esprit, malgré leurs origines diverses. Et à mesure que vous acquérez l'expérience de ce ministère spirituel unifié, il devient pour vous l'influence du Suprême « qui est toujours apte à prévenir vos défaillances et à vous présenter irréprochables devant votre Père très haut.»
Rappelez-vous toujours que l'Esprit Infini est l'Acteur Conjoint. Le Père et le Fils opèrent en lui et par lui. Il est présent non seulement par lui-même, mais en tant que Père, que Fils, et que Père-Fils. En reconnaissance de ce fait et pour beaucoup de raisons additionnelles, on se réfère souvent à la présence de l'Esprit Infini comme à « l'esprit de Dieu.»
Il serait également logique de se référer à la liaison de tous les ministères spirituels comme à l'esprit de Dieu, car cette liaison est vraiment l'union des esprits de Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu l'Esprit, et Dieu le Septuple à l'esprit même de Dieu le Suprême.
6. -- PERSONNALITÉ DE L'ESPRIT INFINI
Ne permettez pas à l'effusion universelle et à la vaste diffusion de la Source-Centre Troisième d'obscurcir ou de minimiser le fait de sa personnalité. L'Esprit Infini est une présence dans l'univers, une action éternelle, un pouvoir cosmique, une sainte influence, et une pensée universelle: il est tout cela et infiniment davantage, mais il est aussi une personnalité véritable et divine.
L'Esprit Infini est une personnalité divine et parfaite, le divin égal et le coordonné du Père Universel et du Fils Éternel. Le Créateur Conjoint est tout aussi réel et visible pour les intelligences supérieures des univers que le Père et le Fils. En vérité, il l'est davantage, car c'est l'Esprit que tous les ascendeurs doivent atteindre avant de pouvoir approcher le Père par le Fils.
L'Esprit Infini, la Troisième Personne de la Déité, possède tous les attributs que vous attachez à la personnalité. Il est doté de la pensée absolue: « L'Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu.» L'Esprit est doué non seulement de Pensée, mais aussi de volonté. Au sujet de l'effusion de ses dons il à été écrit: « Mais tous ces dons sont l'oeuvre d'un seul et même Esprit qui les distribue à chacun en particulier comme il lui plaît. (2) »
« L'amour de l'Esprit est réel » ainsi d'ailleurs que ses chagrins; donc « n'attristez pas l'Esprit de Dieu.» Lorsque nous observons l'Esprit Infini soit comme une Déité du Paradis, soit comme l'Esprit Créatif d'un univers local, nous constatons que le Créateur Conjoint n'est pas seulement la Source-Centre Troisième, mais aussi une personne divine. Cette personnalité divine réagit également à l'univers comme une personne. L'Esprit vous dit: «Que celui qui à des oreilles écoute ce que dit l'Esprit.» « L'Esprit lui-même intercède pour vous. L'Esprit exerce une influence direct et personnelle sur les êtres créés, « car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-là sont les fils de Dieu. (3) »
| (2) 1 Corinthiens XII-11 | |
| (3) Romains VIII-14 |
Bien que nous constations le phénomène de l'Esprit Infini exerçant son ministère dans les mondes lointains de l'univers des univers, bien que nous envisagions cette même Déité coordonnatrice comme agissant dans et par les innombrables légions des multiples êtres issus de la Source-Centre Troisième, bien que nous reconnaissions l'omniprésence de l'Esprit, nous continuons néanmoins d'affirmer que la Source-Centre Troisième est une personne, le Créateur Conjoint de toutes les choses, de tous les êtres, et de tous les univers.
Dans l'administration des univers, le Père, le Fils et l'Esprit sont parfaitement et éternellement interassociés. Bien que chacun d'eux soit engagé dans un ministère personnel auprès de toute la création, ils sont tous trois divinement et absolument solidaires dans le service de création et de contrôle qui les unifie pour toujours.
Dans la personne de l'Esprit Infini, le Père et le Fils sont toujours mutuellement présents avec une perfection absolue, car l'Esprit ressemble au Père et ressemble au Fils, mais ressemble aussi au Père et au Fils, puisque les deux ne font qu'un éternellement.
[Présenté sur Urantia par un Conseiller Divin d'Uversa chargé par les Anciens des Jours de dépeindre la nature et l'oeuvre de l'Esprit Infini.]