1. L'UNIVERS CENTRAL ET LES SUPERUNIVERS

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Created: 02 December 2025

LE FILS ÉTERNEL

LE Fils Éternel est l'expression finale et parfaite du « premier » concept personnel et absolu du Père Universel. En conséquence, dans toutes les circonstances où le Père s'exprime d'une manière personnelle et absolue, il le fait par son Fils Éternel. Celui-ci a toujours existé, existe maintenant, et existera toujours. Il est le Verbe, la Parole divine et vivante. Ce Fils Éternel réside au centre de toutes choses, en association avec la présence personnelle du Père Universel et Éternel qu'il enveloppe directement.

C'est pour accéder à l'intellect humain que nous parlons de la « première » pensée de Dieu et que nous faisons allusion à une inadmissible origine du Fils Éternel dans le temps. Ces déformations de langage représentent nos meilleurs efforts pour établir un compromis permettant le contact avec la pensée des créature mortelles conditionnée par le temps. Au sens consécutif, le Père Universel n'aurait jamais pu avoir une première pensée, ni le Fils Éternel un commencement. Mais j'ai reçu l'ordre de dépeindre la réalité de l'éternité aux penseurs mortels limités par le temps en me servant de ces symboles de pensée, et de désigner les relations d'éternité par ces concepts temporels de séquence.

Le Père du Paradis a un concept universel et infini de la réalité divine, de l'esprit inconditionné, et de la personnalité absolue. Le Fils Éternel est la personnalisation de ce concept. C'est ainsi que le Fils constitue la révélation divine de l'identité créatrice du Père Universel. La personnalité parfaite du Fils dévoile que le Père est effectivement la source éternelle et universelle de toutes les valeurs et significations de ce qui est spirituel, volitif, intentionnel, et personnel.

Dans notre effort pour permettre à la pensée temporelle finie de former un concept continu des relations entre les êtres infinis et éternels de la Trinité Paradisiaque, nous prenons la licence d'utiliser des conceptions se référant au « premier concept personnel, universel, et infini du Père.» Il m'est impossible de transmettre à la pensée humaine une idée appropriée des relations éternelles entre Déités. C'est pourquoi j'emploie une terminologie qui amorcera chez les penseurs limités l'idée des relations de ces êtres éternels dans les époques subséquentes du temps. Nous croyons que le Fils est issu du Père. On nous enseigne que les deux sont inconditionnellement éternels. Il apparaît donc que nulle créature du temps ne pourra jamais comprendre pleinement ce mystère d'un Fils qui est dérivé du Père, et qui est cependant un éternel coordonné du Père lui-même.

1. -- IDENTITÉ DU FILS ÉTERNEL

Le Fils Éternel est le Fils originel et unique engendré par Dieu. Il est Dieu le Fils, la Seconde Personne de la Déité et le créateur associé de toutes choses. De même que le Père est la Source-Centre Première, le Fils est la Source-Centre Seconde.

Le Fils Éternel est le centre spirituel et l'administrateur divin du gouvernement spirituel de l'univers des univers. Le Père Universel est d'abord un créateur et ensuite un contrôleur. Le Fils Éternel est d'abord un co-créateur et ensuite un administrateur spirituel. «Dieu est esprit », et le Fils est un révélateur personnel de cet esprit. La Source-Centre Première est l'Absolu Volitif. La Source-Centre Seconde est l'Absolu Personnel.

Le Père Universel n'agit jamais comme créateur, sauf en conjonction avec le Fils ou avec l'action coordonnée du Fils. Si l'auteur du Nouveau Testament s'était référé au Fils Éternel, il aurait exprimé la vérité lorsqu'il a dit: «Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait ne l'a été sans elle. (1) »

Lorsqu'un Fils du Fils Éternel apparut sur Urantia, ceux qui fraternisèrent avec cet être divin sous forme humaine parlèrent de lui comme de « celui qui était dès le commencement, que nous avons entendu, que nous avons vu de nos yeux, que nous avons regardé, à qui nous avons serré la main, la Parole même de vie.» Et ce Fils d'effusion provenait du Père tout aussi Véritablement que le Fils Originel. Il y fit allusion dans l'une de ses prières terrestres: « Et maintenant, O mon Père, glorifie-moi par toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que ce monde ne fût. (2) »

Le Fils Éternel est connu sous des noms divers dans les différents univers. Dans l'univers central, on l'appelle la Source Coordonnée, le Co-créateur, et l'Absolu Associé. Sur Uversa, siège de votre superunivers, nous désignons le Fils comme le Centre Coordonné d'Esprit et comme l'Éternel Administrateur Spirituel. Sur Salvington, siège de votre univers local, le Fils est connu comme Source-Centre Éternelle Seconde. Les Melchizédeks l'appellent le Fils des Fils. Sur votre planète, mais non dans votre système de sphères habitées, le Fils Originel a été confondu avec un Fils Créateur coordonné, Micaël de Nébadon, qui s'est effusé sur les races humaines d'Urantia.

Bien que tout Fils du Paradis puisse à juste titre être appelé Fils de Dieu, nous avons l'habitude de réserver l'appellation de « Fils Éternel » au Fils Originel, Source Centre Seconde, co-créateur avec le Père Universel de l'univers central de puissance et de perfection, et co-créateur de tous les autres Fils divins issus des Déités infinies.

2. -- NATURE DU FILS ÉTERNEL

Le Fils Éternel est tout aussi invariant et infiniment digne de confiance que le Père Universel. Il est également tout aussi spirituel que le Père, tout aussi véritablement un esprit illimité. A vous qui êtes d'humble origine, le Fils doit apparaître comme plus personnel que le Père Universel, car il y a un échelon de moins pour l'approcher.

Le Fils Éternel est la Parole éternelle de Dieu. Il ressemble entièrement au Père. En fait, le Fils Éternel est le Père manifesté personnellement à l'univers des univers. Et c'est ainsi que l'on a pu dire et que l'on pourra toujours dire du Fils Créateur et de tous les Fils Créateurs coordonnés: «Celui qui a vu le Fils a vu le Père.»

En nature, le Fils est entièrement semblable au Père spirituel. Lorsque nous rendons un culte au Père Universel, nous le rendons effectivement en même temps à Dieu le Fils et à Dieu l'Esprit. Dieu le Fils est tout aussi divinement réel et éternel en nature que Dieu le Père.

Non seulement le Fils possède toute la droiture infinie et transcendante du Père, mais il reflète aussi toute la sainteté de caractère du Père. Le Fils participe à la perfection du Père et partage conjointement avec lui la responsabilité d'aider toutes les créature d'imperfection dans leurs efforts spirituels pour atteindre la perfection divine.

Le Fils Éternel possède tout le caractère de divinité du Père et tous ses attributs de spiritualité. Le Fils est la plénitude du caractère absolu de Dieu, en personnalité et en esprit. Il révèle ces qualités dans sa gestion personnelle du gouvernement spirituel de l'univers des univers.

Dieu est vraiment un esprit universel. Dieu est esprit, et cette nature spirituelle du Père est focalisée et personnalisée dans la Déité du Fils Éternel. Chez le Fils, toutes les caractéristiques spirituelles paraissent grandement rehaussées par différenciation avec l'universalité de la Source-Centre Première. Et de même que le Père partage sa nature spirituelle avec le Fils. de même les deux partagent l'esprit divin tout aussi pleinement et sans réserve avec l'Acteur Conjoint, l'Esprit Infini.

Dans l'amour de la vérité et la création de la beauté, le Père et le Fils sont égaux, sauf que le Fils paraît se consacrer davantage à réaliser la beauté exclusivement spirituelle des valeurs universelles.

En divine bonté, je ne discerne aucune différence entre le Père et le Fils. Le Père aime ses enfants dans l'univers comme un père. Le Fils regarde toutes les créatures à la fois comme un père et comme un frère.

3. -- MINISTERE DE L'AMOUR DU PÈRE

Le Fils partage la justice et la droiture de la Trinité, mais domine ces traits de divinité par la personnalisation infinie de l'amour et de la miséricorde du Père. Le Fils est la révélation de l'amour divin aux univers. De même que Dieu est amour, le Fils est miséricorde. Le Fils ne saurait aimer plus que le Père, mais il peut témoigner un supplément de miséricorde aux créatures, car non seulement il est un créateur primordial comme le Père, mais il est aussi le Fils Éternel du même Père. Il partage ainsi le sentiment de filiation de tous les autres fils du Père Universel.

Le Fils Éternel est le grand ministre de la miséricorde pour toute la création. La miséricorde est l'essence du caractère spirituel du Fils. Lorsque les commandements du Fils Éternel sont émis sur les circuits d'esprit de la Source-Centre Seconde, ils le sont au diapason des notes de miséricorde.

Pour comprendre l'amour du Fils Éternel, il faut d'abord percevoir sa source divine, le Père, qui est amour, et ensuite contempler le développement de cette affection infinie dans le vaste ministère de l'Esprit Infini et de son armée à peu près illimitée de personnalités tutélaires.

Le Ministère du Fils Éternel est consacré à la révélation du Dieu d'amour à l'univers des univers. Ce Fils divin n'a pas entrepris la tâche avilissante d'essayer de persuader son gracieux Père d'aimer ses humbles créature et de témoigner de la miséricorde aux méchants du temps. Quelle erreur d'envisager le Fils Éternel comme suppliant le Père Universel d'être miséricordieux envers ses humbles créatures des mondes matériels de l'espace! De tels concepts de Dieu sont absurdes et grossiers. Il vaudrait mieux comprendre clairement que tous les secours miséricordieux des Fils de Dieu révèlent directement le coeur du Père, plein d'amour universel et de compassion infinie. L'amour du Père est la source réelle et éternelle de la miséricorde du Fils.

Dieu est amour, le Fils est miséricorde. La miséricorde est l'amour appliqué, l'amour du Père en action dans la personne de son Fils Éternel. L'amour de ce Fils universel est également universel. À la manière dont l'amour est compris sur une planète sexuée, l'amour de Dieu se compare mieux à l'amour d'un père, tandis que l'amour du Fils Éternel ressemble d'avantage à l'amour d'une mère. De tels exemples sont vraiment élémentaires, mais je les emploie dans l'espoir de communiquer à la pensée humaine l'idée qu'il y a une différence de qualité et de technique d'expression entre l'amour du Père et celui du Fils.

4. -- ATTRIBUTS DU FILS ÉTERNEL

Le Fils Éternel motive le niveau d'esprit de la réalité cosmique. Le pouvoir spirituel du Fils est absolu par rapport à toutes les conditions réelles de l'univers. Il exerce un contrôle parfait sur l'interassociation de toutes les énergies d'esprit indifférenciées et de toutes les activités d'esprit manifestées, grâce à son emprise absolue sur la gravité d'esprit. Tout esprit pur non fragmenté et tous les êtres et valeurs spirituels répondent au pouvoir d'attraction infini du Fils originel du Paradis. Si l'éternel futur devait assister à l'apparition d'un univers illimité, la gravité d'esprit et le pouvoir spirituel du Fils Originel se montreraient entièrement aptes à contrôler spirituellement et à administrer effectivement une telle création sans bornes.

Le Fils n'est omnipotent que dans le domaine spirituel. Dans l'éternelle économie de l'administration de l'univers, on ne rencontre jamais de gaspillage par répétition inutile de fonctions. Les Déités ne s'adonnent pas à une duplication superflue de leur ministère dans l'univers.

L'omniprésence du Fils Originel constitue l'unité spirituelle de l'univers des univers. La cohésion spirituelle de toute la création repose sur l'ubiquité active de l'esprit divin du Fils Éternel. Lorsque nous imaginons la présence spirituelle du Père, nous trouvons difficile de la différencier dans notre pensée d'avec la présence spirituelle du Fils Éternel. L'esprit du Père réside éternellement dans l'esprit du Fils.

Le Père doit être spirituellement omniprésent, mais cette ubiquité semble inséparable des activités d'esprit omniprésentes du Fils Éternel. Toutefois, nous croyons que dans toutes les situations de nature spirituelle double comportant la présence du Père et du Fils, l'esprit du Fils est coordonné avec celui du Père.

Pour son contact avec les personnalités, le Père agit par le circuit de personnalité. Pour son contact personnel et décelable avec la création spirituelle, il apparaît dans les fragments de sa Déité totale, et ces fragments du Père ont une fonction solitaire, unique, et exclusive dès qu'ils apparaissent en un endroit quelconque de l'univers. Dans toutes ces situations, l'esprit du Fils est coordonné avec la fonction spirituelle de la présence fragmentée du Père Universel.

Spirituellement, le Fils Éternel est omniprésent. L'esprit du Fils Éternel est très certainement avec vous et autour de vous, mais non en vous et faisant partie de vous comme le Moniteur de Mystère. Ce fragment intérieur du Père ajuste la pensée humaine à des comportements progressivement divins, sur quoi la pensée qui s'élève répond de mieux en mieux au pouvoir spirituel d'attraction du tout-puissant circuit gravitationnel d'esprit de la Source-Centre Seconde.

Le Fils Originel est universellement et spirituellement conscient de lui-même. En sagesse, il est pleinement égal au Père. Dans les domaines de la connaissance omnisciente, nous ne pouvons distinguer entre la Première et la Deuxième Source. Comme le Père, le Fils sait tout; il n'est jamais surpris par aucun événement de l'univers; il comprend la fin dès le commencement.

Le Père et le Fils connaissent réellement le nombre et l'emplacement de tous les esprits et de tous les êtres spiritualisés dans l'univers des univers. Non seulement le Fils connaît toutes choses en vertu de son propre esprit omniprésent mais, à égalité avec le Père et l'Acteur Conjoint, il a pleine connaissance de la vaste intelligence réflective de l'Être Suprême laquelle est consciente en tous temps de tout ce qui se passe dans tous les mondes des sept superunivers. Et l'omniscience du Fils du Paradis est encore assurée par d'autres moyens.

Le Fils Éternel, en tant que personnalité spirituelle aimante, miséricordieuse, et tutélaire, est entièrement et infiniment égal au Père Universel. Quant à tous ses contacts personnels miséricordieux et affectueux avec les êtres ascendants des royaumes inférieurs, le Fils Éternel est tout aussi bienveillant et prévenant, tout aussi patient et longanime que ses Fils paradisiaques dans les univers locaux, ces Fils qui s'effusent si fréquemment sur les mondes évolutionnaires du temps.

Il est inutile de disserter plus longuement sur les attributs du Fils Éternel. Avec les exceptions signalées, ils suffit d'étudier les attributs spirituels de Dieu le Père pour comprendre et évaluer correctement les attributs de Dieu le Fils.

5. -- LIMITATIONS DU FILS ÉTERNEL

Le Fils Éternel n'agit pas personnellement dans les domaines physiques. Sur les niveaux d'aide mentale aux êtres créés, il n'opère que par l'Acteur Conjoint. Mais autrement, ces qualifications n'imposent aucune espèce de limite au Fils Éternel dans le plein et libre exercice de tous les attributs divins d'omniscience, d'omniprésence, et d'omnipotence spirituelles.

Le Fils Éternel n'imprègne pas personnellement les potentiels d'esprit inhérents à l'infinité de la Déité Absolue. Mais à mesure que ces potentiels se manifestent, ils sont saisis par la toute-puissante étreinte du circuit gravitationnel d'esprit du Fils.

La personnalité est donnée exclusivement par le Père Universel. Le Fils Éternel dérive sa personnalité du Père, mais il ne confère pas la personnalité sans le Père. Le Fils donne origine à une vaste armée d'esprits, mais ces dérivés ne sont pas des personnalités. Lorsque le Fils crée des personnalités, il le fait avec le Père ou avec le Créateur Conjoint qui peut agir pour le Père dans ce genre de relations. Le Fils Éternel est ainsi un co-créateur de personnalités, mais il ne confère la personnalité à aucun être. Seul et de lui-même, il ne crée jamais d'êtres personnels. Toutefois, cette limitation d'action ne prive pas le Fils de l'aptitude à créer tous les types de réalités autres que personnelles.

Le Fils Éternel est limité dans la transmission des prérogatives de créateur. En éternisant le Fils Originel, le Père lui a conféré le pouvoir et le privilège de se joindre subséquemment à lui dans l'acte divin de produire d'autres Fils possédant des attributs créateurs. Ils l'ont fait et le font encore. Mais une fois que ces Fils coordonnés ont été produits, il semble que les prérogatives créatrices ne soient pas transmissibles plus loin. Le Fils Éternel ne transmet la faculté créatrice qu'à la première personnalisation directe. C'est pourquoi lorsque le Père et le Fils s'unissent pour personnaliser un Fils Créateur, ils aboutissent dans leur dessein. Mais le Fils Créateur ainsi amené à l'existence n'est jamais apte à transmettre ou à déléguer les prérogatives créatrices aux divers ordres de Fils qu'il peut créer à son tour, bien que l'on voie paraître chez les Fils supérieurs des univers locaux un reflet très restreint des attributs créateurs d'un Fils Créateur.

Le Fils Éternel, en tant qu'être infini et exclusivement personnel, ne peut fragmenter sa nature. Il ne peut ni distribuer ni conférer des portions individualisées de, son moi à d'autres personnes ou entités, comme le font le Père Universel et l'Esprit Infini. Mais le Fils peut s'effuser lui-même comme un esprit illimité pour baigner toute la création et attirer sans cesse vers lui toutes les personnalités d'esprit et toutes les réalité,s spirituelles.

Rappelez-vous toujours que le Fils est le portrait personnifié du Père Spirituel pour toute la création. Le Fils est personnel et rien que personnel au sens de la Déité. Une telle personnalité divine ne saurait être désintégrée ou fragmentée. Dieu le Père et Dieu l'Esprit sont en vérité personnels: mais en plus ils sont aussi tout ce qui existe d'autre.

Bien que le Fils Éternel ne puisse participer personnellement à l'octroi des Ajusteurs de Pensée, il siégeait avec le Père Universel dans l'éternel passé. Il approuva le plan et promit une coopération permanente lorsque le Père projeta d'attribuer des Ajusteurs de Pensée et proposa au Fils: « Faisons l'homme à notre propre image.» Et de même que le fragment d'esprit du Père habite en vous, de même la présence en esprit du Fils vous enveloppe, et les deux travaillent perpétuellement comme un à votre élévation spirituelle.

6. -- LA PENSÉE DE L'ESPRIT

Le Fils Éternel est esprit et possède une pensée, mais non une pensée et un esprit que la pensée humaine puisse comprendre. Un mortel peut percevoir la pensée aux niveaux fini, cosmique, matériel, et personnel. L'homme observe aussi des phénomènes mentaux chez des organismes vivants fonctionnant au niveau subpersonnel de l'animal. Mais il lui est difficile de saisir la nature de la pensée lorsqu'elle est associée à des êtres supra-matériels et fait partie de personnalités exclusivement spirituelles. Toutefois, la pensée exige des définitions différentes lorsqu'elle se réfère au niveau spirituel d'existence et lorsqu'on l'emploie pour marquer des fonctions spirituelles d'intelligence. L'espèce de pensée qui est directement alliée à l'esprit ne se compare ni à la pensée qui coordonne l'esprit et la matière, ni à celle qui n'est alliée qu'à la matière.

L'esprit est toujours conscient, mental, et pourvu de phases variées d'identité. Sans la pensée sous une forme ou une autre, il n'y aurait pas de conscience spirituelle dans la fraternité des êtres d'esprit. L'équivalent de la pensée, l'aptitude à connaître et à être connu, est naturel chez la Déité. La Déité peut être personnelle, prépersonnelle, superpersonnelle, ou impersonnelle, mais n'est jamais dépourvue d'intelligence, c'est-à-dire qu'elle est au moins douée d'aptitude à communiquer avec des êtres, des personnalités, ou des entités similaires.

La pensée du Fils est semblable à celle du Père, mais dissemblable de toute autre pensée dans l'univers. Avec la pensée du Père, elle est l'ancêtre des vastes pensées diverses du Créateur Conjoint. La pensée du Père et du Fils est une intelligence ancestrale par rapport à la pensée absolue de la Source-Centre Troisième, et le meilleur exemple que l'on en puisse donner est peut-être la prépensée des Ajusteurs de Pensée. En effet, bien que ces fragments du Père soient entièrement extérieurs au circuit de pensée de l'Acteur Conjoint, ils ont une certaine forme de prépensée. Ils connaissent comme ils sont connus. Ils jouissent de l'équivalent de la pensée humaine.

Le Fils Éternel est entièrement spirituel. L'homme est à très peu de chose près entièrement matériel. C'est pourquoi il vous faudra attendre d'avoir obtenu le statut spirituel qui suivra l'achèvement de votre ascension morontielle de l'univers local de Nébadon pour comprendre bien des choses concernant la personnalité spirituelle du Fils Éternel, ses sept sphères spirituelles qui entourent le Paradis, et la nature des créations impersonnelles du Fils du Paradis. Alors, tandis que vous traverserez le superunivers et continuerez votre chemin vers Havona, beaucoup de mystères cachés dans l'esprit se clarifieront à mesure que vous commencerez à être doués de la « pensée de l'esprit » ) la monota, ou perception spirituelle.

7. -- PERSONNALITÉ DU FILS ÉTERNEL

Le Fils Éternel est une personnalité infinie subissant les entraves de la personnalité inconditionnelle dont le Père s'est échappé par la technique de la trinitisation, grâce laquelle il a toujours continué à s'effuser à profusion sur son univers constamment croissant de créatures et de Créateurs. Le Fils est personnalité absolue. Dieu est personnalité paternelle -- la source de la personnalité, le donneur de personnalité, la cause de la personnalité. Tout être personnel tire sa personnalité du Père Universel, comme le Fils Originel tire éternellement la sienne du Père du Paradis.

La personnalité du Fils paradisiaque est absolue et purement spirituelle. Cette personnalité absolue est aussi le modèle divin et éternel, d'abord du don de personnalité du Père à l'Acteur Conjoint, et ensuite de l'octroi de la personnalité par le Père à ses myriades de créatures dans tout le vaste univers.

Le Fils Éternel est vraiment un ministre miséricordieux, un esprit divin, une puissance spirituelle, et une personnalité réelle. Le Fils est la nature spirituelle et personnelle de Dieu manifestée aux univers -- la somme et la substance de la Source Centre Première dépouillée de tout ce qui est non-personnel, extra-divin, non-spirituel, et purement potentiel. Mais il est impossible de transmettre à la pensée humaine une image verbale de la beauté et de la noblesse de la personnalité céleste du Fils Éternel. Tout ce qui tend à obscurcir la notion du Père Éternel exerce une influence à peu près égale pour empêcher de reconnaître conceptuellement le Fils Éternel. Il vous faut attendre d'être arrivés au Paradis pour comprendre pourquoi j'ai été impuissant à dépeindre, d'une manière compréhensible aux intelligences finies, le caractère de cette personnalité absolue.

8 -- CONCEPTION CLAIRE DU FILS ÉTERNEL

En ce qui concerne l'identité, la nature, et les autres attributs de personnalité, le Fils Éternel est le plein égal, le parfait complément, et l'éternelle contrepartie du Père Universel. Au même sens que Dieu est le Père Universel, le Fils est la Mère Universelle. Et l'ensemble de nous tous, humbles ou élevés, constitue leur famille universelle.

Pour apprécier le caractère du Fils, on devrait étudier la révélation du caractère divin du Père. Ils sont perpétuellement et inséparablement un. En tant que personnalités divines, ils ne peuvent virtuellement pas être distingués par les ordres d'intelligence inférieurs. Pour ceux qui tirent leurs origines des actes créateurs des Déités elles-mêmes, la reconnaissance séparée du Père et du Fils est moins difficile. Les êtres natifs de l'univers central et du Paradis discernent le Père et le Fils non seulement comme une unité personnelle de contrôle universel, mais comme deux personnalités séparées opérant dans des domaines définis de l'administration de l'univers.

En tant que personnes, on peut concevoir le Père Universel et le Fils Éternel comme des individualités séparées, car en vérité ils le sont. Mais dans l'administration des univers, ils sont tellement entremêlés et imbriqués qu'il n'est pas toujours possible de distinguer entre eux. Dans les affaires des univers, quand on rencontre le Père et le Fils dans des interassociations inexplicables, il n'est pas toujours profitable d'essayer d'isoler leurs opérations. Rappelez-vous simplement que Dieu est la pensée initiatrice et le Fils la parole expressive. Dans chaque univers local, cette inséparabilité est personnalisée par la divinité du Fils Créateur, qui représente à la fois le Père et le Fils pour les créature de dix millions de planètes habitées.

Le Fils Éternel est infini, mais on peut l'approcher par les personnes de ses Fils paradisiaques et par le patient ministère de l'Esprit Infini. Sans le service d'effusion des Fils du Paradis et le ministère affectueux des créatures de l'Esprit Infini, les êtres d'origine matérielle n'auraient guère l'espoir d'atteindre le Fils Éternel. Et voici qui est également vrai: avec l'aide et la gouverne de ces agents célestes, les mortels conscients de Dieu atteindront certainement le Paradis et se tiendront un jour en la présence personnelle de ce majestueux Fils des Fils.

Bien que le Fils Éternel soit l'archétype auquel doivent aboutir les personnalités mortelles, il vous est plus facile de saisir la réalité du Père et de l'Esprit, parce que le Père est le donateur effectif de votre personnalité humaine et que l'Esprit Infini est la source absolue de votre pensée humaine. Mais à mesure que vous vous élèverez dans le sentier du progrès spirituel, la personnalité du Fils Éternel deviendra de plus en plus réelle pour vous, et la réalité de sa volonté mentale infiniment spirituelle deviendra plus facile à discerner par votre pensée en voie de spiritualisation.

Le concept du Fils Éternel ne pourra jamais briller avec éclat dans votre pensée matérielle ni dans la pensée morontielle subséquente. Il faut attendre que vous vous spiritualisiez et que vous entrepreniez votre ascension d'esprit pour que la compréhension de la personnalité du Fils Éternel naisse en vous. Elle pourra alors devenir aussi vivante que votre concept de la personnalité du Fils Créateur originaire du Paradis qui, en personne et en tant que personne, s'est une fois incarné sur Urantia et y a vécu comme un homme parmi les hommes.

Dans toute l'expérience de votre univers local, il faut que le Fils Créateur, dont les hommes peuvent comprendre la personnalité, compense votre inaptitude à saisir la pleine signification de l'Éternel Fils du Paradis qui est plus exclusivement spirituel mais néanmoins personnel. Lorsque vous vous élèverez en passant par Orvonton et Havona, et que vous laisserez derrière vous l'image vivace et les profonds souvenirs du Fils Créateur de votre univers local, votre expérience matérielle et morontielle s'effacera. Elle sera compensée par des concepts toujours plus vastes et une compréhension plus intense du Fils Éternel, dont la réalité et la proximité augmenteront constamment à mesure que vous progresserez vers le Paradis.

Le Fils Éternel est une grande et glorieuse personnalité. Bien que la pensée humaine et matérielle n'ait pas le pouvoir de saisir qu'un tel être infini a une personnalité réelle, ne doutez pas qu'il soit une personne. Je sais de quoi je parle. Je me suis tenu en la présence divine de ce Fils Éternel dans des occasions presque innombrables, et j'ai voyagé ensuite dans l'univers pour exécuter ses gracieux commandements.

 

[Rédigé par un Conseiller Divin chargé de formuler l'exposé dépeignant le Fils Éternel du Paradis.]

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Created: 02 December 2025

RELATIONS DE DIEU AVEC LES INDIVIDUS

LA pensée finie des hommes est incapable de comprendre comment un Dieu aussi grand et majestueux que le Père Universel peut descendre de sa demeure éternelle de perfection infinie pour fraterniser avec les créatures humaines individuelles. Il faut donc que l'intellect fini base son assurance de communion divine sur la vérité qu'un fragment réel du Dieu vivant réside dans l'entendement de tout mortel d'Urantia pourvu d'une pensée normale et d'une conscience morale. Les Ajusteurs de Pensée intérieurs sont une fraction de la Déité éternelle du Père paradisiaque. Lorsque l'âme humaine contemple cette présence réelle et spirituelle, l'homme n'a pas besoin d'aller au delà de sa propre expérience intérieure pour trouver Dieu et s'efforcer de communier avec lui.

Dieu a distribué l'infinité de son éternelle nature partout dans les existences réelles de ses six coordonnés absolus. Mais à tout moment il peut établir un contact personnel avec toute partie, toute phase, ou toute espèce de création par l'entremise de ses fragments prépersonnels. Le Dieu éternel s'est également réservé la prérogative de conférer la personnalité aux divins Créateurs et aux créatures vivantes de l'univers des univers. En outre, il s'est réservé la possibilité de maintenir un contact direct et paternel avec tous ces êtres personnels, par l'intermédiaire du circuit de personnalité.

1. -- LE CHEMIN VERS DIEU

L'inaptitude des créatures finies à approcher le Père Infini n'est pas inhérente à une attitude distante du Père, mais au caractère fini et aux limitations matérielles des êtres créés. L'immensité de la différence spirituelle entre la plus haute personnalité d'existence universelle et les groupes inférieurs d'intelligences créées est inconcevable. S'il était possible ces intelligences d'ordre inférieur d'être transportées instantanément en présence du Père lui-même, elles ne sauraient pas qu'elles s'y trouvent. Elles ne penseraient pas plus à la présence du Père Universel que dans leur présente situation. Il y a un long, long chemin devant les hommes mortels avant qu'ils ne puissent demander logiquement, et avec des chances de succès, un sauf-conduit pour être mis en présence du Père Universel au Paradis. Spirituellement, il faut qu'un homme ait été transféré de nombreuses fois avant de pouvoir atteindre un niveau qui lui donnera la vision spirituelle susceptible de lui faire voir même un seul des Sept Maîtres Esprits.

Notre Père ne se cache pas, il ne vit pas dans une retraite arbitraire. Il a mobilisé les ressources de la sagesse divine dans un effort sans fin pour se révéler aux enfants de ses domaines universels. Il y a une grandeur infinie et une générosité inexprimable dans la majesté de l'amour qui le fait languir de voir s'associer à lui toute créature susceptible de le comprendre, de l'aimer, ou de l'approcher. Ce sont donc les limitations inhérentes à vous, inséparables de votre personnalité finie et de votre existence matérielle, qui déterminent l'heure, le lieu, et les circonstances où vous pourrez atteindre le but du voyage de l'ascension des mortels et vous tenir en présence du Père au centre de toutes choses.

Pour vous approcher de la présence du Père au Paradis, il vous faut attendre d'avoir atteint les niveaux finis les plus élevés de progrès en esprit. Mais vous devriez vous réjouir en reconnaissant la possibilité toujours présente de communier immédiatement avec l'esprit effusé du Père, qui est si intimement associé à votre âme intérieure et à votre moi en cours de spiritualisation.

Les mortels des royaumes de l'espace-temps peuvent différer grandement en aptitudes innées et en dons intellectuels, ils peuvent bénéficier d'ambiances exceptionnellement favorables pour s'élever socialement et progresser moralement, ou au contraire ils peuvent souffrir d'une absence à peu près complète d'aide humaine pour se cultiver et soi-disant progresser dans les arts de la civilisation. Mais les chances de progrès spirituel dans la carrière de l'ascension sont égales pour tous. On atteint des niveaux croissants de perspicacité spirituelle et de signification cosmique tout à fait indépendamment des inégalités socio-morales dans les ambiances matérielles diversifiées des mondes évolutionnaires.

Quelles que soient les différences entre les mortels d'Urantia dans leurs chances et dons intellectuels, sociaux, économiques, et même moraux, n'oubliez pas que. leur dotation spirituelle est uniforme et unique. Ils bénéficient tous de la même présence divine du don venu du Père, et ils ont tous le privilège égal de pouvoir rechercher une communion personnelle intime avec cet esprit intérieur d'origine divine. Ils peuvent tous également choisir d'accepter les directives spirituelles uniformes de ces Moniteurs de Mystère.

Si un mortel a des mobiles spirituels sincères et se consacre sans réserve à faire la volonté du Père, il peut s'appuyer spirituellement avec certitude et efficacité sur le divin Ajusteur intérieur. Alors ne peuvent manquer de se matérialiser dans l'expérience de cet individu la conscience sublime de connaître Dieu, et l'assurance céleste de survivre pour trouver Dieu en faisant l'expérience progressive de lui ressembler de plus en plus.

L'homme est spirituellement habité par un Ajusteur de Pensée qui survit. Si sa pensée est guidée par des mobiles spirituels et sincères, si son âme désire connaître Dieu et lui ressembler, si elle souhaite sérieusement de faire la volonté de Dieu, rien ne peut empêcher cette âme divinement motivée de s'élever jusqu'aux portes du Paradis. Nulle influence négative de frustrations humaines, nul pouvoir positif d'interférence possible, ne sauraient s'y opposer.

Le Père désire que toutes ses créatures soient en communion personnelle avec lui. Au Paradis, il a une place pour recevoir tous ceux qui ont un statut de survie et une nature spirituelle rendant la chose possible. C'est pourquoi il faut inscrire une fois pour toutes dans votre philosophie les affirmations suivantes: pour chacun de vous et pour nous tous, Dieu est approchable, le Père est accessible, la voie est ouverte. Les forces d'amour divin et les voies et moyens de l'administration divine sont tous imbriqués dans un effort pour aider, dans tous les univers, toute intelligence qui en est digne à s'avancer jusqu'en présence du Père Universel au Paradis.

La présence et la personnalité de l'Infini ne perdent pas leur réalité du fait qu'il faut un temps considérable pour atteindre Dieu. Votre ascension fait partie du circuit des sept superunivers. Bien que vous en fassiez le tour un nombre incalculable de fois, vous pouvez vous attendre, en statut et en esprit, à circuler vers l'intérieur. Vous pouvez compter que vous serez transférés de sphère en sphère depuis les circuits extérieurs en vous rapprochant toujours du centre intérieur. Ne doutez pas qu'un jour vous vous trouverez devant la présence divine et centrale et que vous la verrez (parlant au figuré) face à face. Ces niveaux spirituels sont accessibles à tout être qui a été habité par un Moniteur de Mystère, et qui a ultérieurement effectué sa fusion éternelle avec cet Ajusteur de Pensée.

Le Père n'habite pas une cachette spirituelle, mais un grand nombre de créatures se sont dissimulées dans les brouillards de leurs propres décisions obstinées. Pour le moment, elles se sont séparées de la communion de son esprit et de l'esprit de son Fils en choisissant leurs propres voies perverses et en s'adonnant aux affirmations personnelles de leurs pensées intolérantes et de leur nature sans spiritualité.

L'homme mortel peut s'approcher de Dieu tout en renonçant maintes et maintes fois à faire la volonté divine, et cela aussi longtemps qu'il conserve le pouvoir de choisir. Sa perte finale n'est pas décidée avant qu'il ait perdu le pouvoir de choisir la volonté du Père. Le Père ne ferme jamais son mur aux besoins et aux pétitions de ses enfants. C'est seulement sa progéniture qui ferme son coeur pour toujours au pouvoir d'attraction du Père lorsqu'elle perd finalement et définitivement le désir de faire sa volonté divine -- qui est de le connaître et de lui ressembler. Parallèlement, la destinée éternelle d'un homme est assurée lorsque sa fusion avec l'Ajusteur proclame à l'univers que cet ascendeur a fait le choix final et irrévocable d'accomplir la volonté de Dieu.

Le grand Dieu établit un contact direct avec les mortels en donnant de son moi infini, éternel, et incompréhensible, une fraction qui vivra et habitera en eux. Dieu s'est lancé avec l'homme pour l'éternelle aventure. Si vous vous pliez aux directives des forces spirituelles en vous et autour de vous, vous ne pouvez manquer d'atteindre la haute destiné qu'un Dieu aimant a instauré comme but universel pour les créatures qui s'élèvent des mondes évolutionnaires de l'espace.

2. -- LA PRÉSENCE DE DIEU

La présence physique de l'Infini est la réalité de l'univers matériel. La présence mentale de la Déité doit se déterminer par la profondeur de l'expérience intellectuelle de l'individu et par le niveau évolutionnaire de sa personnalité. Quant à la présence spirituelle de la Divinité, il faut absolument qu'elle soit différentielle dans l'univers. Elle est déterminée par l'aptitude spirituelle de réceptivité et par le degré auquel la volonté de la créature est consacrée à faire la volonté divine.

Dieu vit en chacun de ses fils nés d'esprit. Les Fils du Paradis ont toujours accès à la présence de Dieu, « la droite du Père », et toutes ses personnalités créées ont accès « au sein du Père.» Il s'agit d'accès au circuit des personnalités, quels que soient le moment, le lieu, et le mode de contact. Mais il peut aussi s'agir d'un contact conscient et personnel et d'une communion avec le Père Universel, soit à sa demeure centrale, soit à un autre endroit désigné, tel que l'une des sept sphères sacrées du Paradis.

Toutefois, on ne peut découvrir la présence divine nulle part dans la nature, ni même dans la vie des mortels connaissant Dieu, avec la même plénitude et la même certitude que dans la communion que vous tentez avec le Moniteur intérieur de Mystère, l'Ajusteur de Pensée du Paradis. Quelle erreur de rêver d'un Dieu lointain. dans le ciel, alors que l'esprit du Père Universel vit dans votre propre pensée!

A cause de ce fragment de Dieu qui vous habite, et en vous harmonisant progressivement avec les directives spirituelles de l'Ajusteur, vous pouvez espérer découvrir plus complètement la présence et le pouvoir transformateur des autres influences spirituelles qui vous entourent et se heurtent à vous, sans fonctionner comme partie intégrante de vous. Le fait que vous ne soyez pas intellectuellement conscient d'un contact étroit et intime avec l'Ajusteur intérieur ne contredit aucunement une expérience aussi élevée. La preuve de la fraternité avec l'Ajusteur divin réside entièrement dans la nature et l'étendue des fruits de l'esprit que produit la vie d'expérience du croyant individuel. « Vous les connaîtrez à leurs fruits.»

Pour la pensée matérielle pauvrement spiritualisée des mortels, il est extrêmement difficile de prendre par expérience une conscience notable des activités spirituelles d'entités divines telles que les Ajusteurs du Paradis. A mesure que l'âme créée conjointement par le penseur et l'Ajusteur affirme progressivement son existence, il se produit une nouvelle phase de conscience d'âme capable de ressentir par expérience la présence des Moniteurs de Mystère et de reconnaître leurs directives spirituelles et leurs autres activités supra-matérielles.

L'expérience tout entière de la communion avec un Ajusteur implique un statut moral, des mobiles mentaux, et une pratique spirituelle. La compréhension claire d'un tel accomplissement est limitée principalement, bien que non exclusivement, aux royaumes où l'âme a conscience d'elle-même. Mais les preuves en arrivent abondamment par les manifestations des fruits de l'esprit dans la vie de tous ceux qui prennent ainsi contact avec l'esprit intérieur.

3. -- LA VRAIE ADORATION

Du point de vue universel, les Déités du Paradis apparaissent comme une, mais dans leurs relations avec des êtres comme ceux qui habitent Urantia, elles sont aussi trois personnes distinctes et séparées. Il y a une différence entre les Divinités au point de vue des appels personnels, de la communion, et des autres relations intimes. Au sens le plus élevé, nous adorons le Père Universel et lui seul. Il est vrai que nous pouvons adorer et que nous adorons effectivement le Père tel qu'il est manifesté dans ses Fils Créateurs, mais c'est le Père, directement ou indirectement, qui est adoré et à qui nous rendons un culte.

Les suppliques de toutes sortes appartiennent au royaume du Fils Éternel et à l'organisation spirituelle du Fils. Les prières, les communications cérémonieuses, et toutes les affaires, sauf le culte et l'adoration du Père Universel, sont du ressort d'un univers local. En général elles ne dépassent pas les limites juridictionnelles d'un Fils Créateur. Mais l'adoration est certainement transmise à la personne du Créateur par le fonctionnement du circuit de personnalité du Père. Nous croyons en outre que cet enregistrement de l'hommage d'une créature habitée par un Ajusteur est facilité par la présence du Père en esprit. Il existe une immense quantité de preuves pour justifier cette croyance. Je sais que toutes les sortes de fragments du Père ont pleins pouvoirs pour enregistrer valablement dans la présence du Père Universel l'adoration de bonne foi de leurs sujets. Sans aucun doute, les Ajusteurs utilisent aussi des canaux prépersonnels directs de communication avec Dieu. Ils sont également capables d'utiliser les circuits de gravité spirituelle du Fils Éternel.

L'adoration se suffit à elle-même. La prière incorpore un élément d'intérêt pour soi ou pour une créature. Telle est la grande différence entre l'adoration et la prière. La vraie adoration ne conporte absolument aucune requête pour soi ni aucun élément d'intérêt personnel. Nous adorons simplement Dieu à cause de notre conception de ce qu'il est. L'adoration ne demande rien et n'espère rien pour l'adorateur. Nous n'adorons pas le Père parce que nous pouvons tirer quelque chose de cette vénération. Nous lui rendons cette dévotion et nous nous engageons dans ce culte par une réaction naturelle et spontanée, en reconnaissant la personnalité incomparable du Père, et à cause de sa nature digne d'être aimée et de ses attributs adorables.

A l'instant même où un élément d'intérêt personnel s'introduit dans l'adoration, la dévotion glisse de l'adoration à la prière et il serait plus approprié de s'adresser à la personne du Fils Éternel ou du Fils Créateur. Mais dans la pratique de l'expérience religieuse, on peut aussi adresser la prière à Dieu le Père comme partie d'une sincère adoration.

Lorsque vous vous occupez des affaires pratiques de votre vie quotidienne, vous êtes entre les mains des personnalités spirituelles de la Source-Centre Troisième; vous coopérez avec les agents de l'Acteur Conjoint. On adore Dieu; on prie le Fils et l'on communie avec lui; et l'on vaque aux détails du séjour terrestre en connexion avec les intelligences de l'Esprit Infini qui opèrent sur votre monde et dans tout votre univers.

Les Fils Créateurs ou Souverains qui président aux destinées des univers locaux tiennent lieu à la fois du Père Universel et du Fils Éternel du Paradis. Ces Fils Universels reçoivent au nom du Père l'adoration du culte et prêtent l'oreille aux requêtes de leurs sujets suppliants d'un bout a l'autre de leurs créations respectives. Dans la pratique et à tous égards, un Fils Micaël est Dieu pour les enfants de son univers local. Il y personnifie localement le Père Universel et le Fils Éternel. Quant à l'Esprit Infini, il maintient un contact personnel avec les enfants de ces royaumes par les Esprits des Univers, les associés administratifs et créatifs des Fils Créateurs du Paradis.

L'adoration sincère implique la mobilisation de tous les pouvoirs de la personne humaine sous la domination de l'âme évoluante, et leur soumission aux directives divines de l'Ajusteur de Pensée associé. La pensée sujette aux limitations matérielles ne peut jamais devenir hautement consciente du sens réel d'une véritable adoration. C'est le degré de développement de son me immortelle évoluante qui détermine principalement la clarté de conception d'un homme sur la réalité de l'expérience du culte. La croissance spirituelle de l'âme prend place tout à fait indépendamment de sa conscience intellectuelle de soi.

L'expérience de l'adoration réside dans la tentative sublime de l'Ajusteur fiancé pour communiquer au Père divin les désirs inexprimables et les aspirations indicibles de l'âme humaine, créée conjointement par la pensée humaine qui cherche Dieu et l'Ajusteur immortel qui révèle Dieu. L'adoration est donc l'acte de la pensée matérielle lorsqu'elle approuve son moi se spiritualisant qui essaye, sous la direction de l'esprit associé, de communiquer avec Dieu en tant que fils du Père Universel par la foi. La pensée mortelle consent à adorer. L'âme immortelle souhaite l'adoration et en prend l'initiative. La présence de l'Ajusteur divin dirige cette adoration pour le compte de la pensée mortelle et de l'âme immortelle évoluante. En dernière analyse, le véritable culte devient une expérience réalisée sur les quatre niveaux cosmiques intellectuel, spirituel, morontiel, et personnel. Il représente la conscience de la pensée, de l'âme, et de l'esprit, unifiées dans la personnalité,.

4. -- DIEU DANS LA RELIGION

La morale des religions évolutionnaires pousse les hommes en avant dans la recherche de Dieu par le pouvoir moteur de la peur. Les religions de révélation incitent les hommes à rechercher un Dieu d'amour parce qu'ils éprouvent le désir ardent de lui ressembler. Mais la religion n'est pas seulement un sentiment passif de « dépendance absolue » et de « certitude de survie.» C'est une expérience vivante et dynamique pour atteindre la divinité en s'affirmant au service de l'humanité.

Le grand service immédiat de la vraie religion consiste à établir une unité permanente dans l'expérience humaine, une paix durable et une profonde assurance. Chez les hommes primitifs, le polythéisme lui-même est une unification relative du concept évoluant de la Déité. Le polythéisme est le monothéisme en genèse. Tôt ou tard, Dieu est destiné à être compris comme la réalité des valeurs, la substance des significations, et la vie de la vérité.

Dieu ne se borne pas à déterminer la destinée, il est la destination éternelle des hommes. Toutes les activités humaines non religieuses cherchent à plier l'univers au service déformant du moi. Les individus vraiment religieux cherchent à identifier leur moi avec l'univers, et à dédier ensuite ce moi unifié au service de la famille universelle de leurs semblables, humains et supra-humain.

Les domaines de la philosophie et de l'art s'interposent entre les activités religieuses et non religieuses de l'ego humain. Par l'art et la philosophie, les penseurs matérialistes sont attirés vers la contemplation des réalités spirituelles et des valeurs universelles de signification éternelle.

Toutes les religions enseignent l'adoration de la Déité et une doctrine donnée de salut humain. La religion bouddhique promet de sauver des souffrances et de procurer une paix sans fin. La religion juive promet de sauver des difficultés et d'établir une prospérité basée sur la droiture. La religion grecque promettait de sauver de l'inharmonie et de la laideur par la conception claire de la beauté. Le Christianisme promet de sauver du péché et d'assurer la sainteté. Le Mahométisme promet de délivrer des rigoureux standards moraux du Judaïsme et du Christianisme. La religion de Jésus sauve du moi, elle délivre les créatures des maux de leur isolement dans le temps et dans l'éternité.

Les Hébreux basaient leur religion sur la bonté, les Grecs basaient la leur sur la beauté, et toutes deux recherchaient la vérité. Jésus révéla un Dieu d'amour, et l'amour englobe entièrement la vérité, la beauté, et la bonté.

Les Zoroastriens avaient une religion de morale, les Hindous une religion de métaphysique, les Confucianistes une religion de préceptes éthiques. Jésus vécut une religion de service. Toutes ces religions ont de la valeur parce qu'elles se rapprochent valablement de celle de Jésus. La religion est destinée à unifier spirituellement tout ce qui est bon, beau, et vrai dans l'expérience humaine.

La religion grecque avait un mot de passe: « Connais-toi toi-même.» Les Hébreux centraient leur religion sur « Connaissez votre Dieu.» Les Chrétiens prêchent un évangile visant à « la connaissance du Seigneur Jésus-Christ.» Jésus proclama la bonne nouvelle « Connaissez Dieu et connaissez-vous vous-même comme Fils de Dieu » Ces concepts différents sur le but de la religion déterminent le comportement d'un individu dans diverses situations de Sa vie. Ils laissent prévoir la profondeur de son adoration et la nature de ses habitudes personnelles de prière. On peut déterminer le statut spirituel de toute religion par la nature de ses prières.

Le concept d'un Dieu semi-humain et jaloux est une transition inévitable entre le polythéisme et le sublime monothéisme. Le plus haut niveau d'une religion purement évolutionnaire est atteint dans un anthropomorphisme exalté. Le concept de l'anthropomorphisme a été élevé par le christianisme depuis l'idéal humain jusqu'au concept transcendant et divin de la personne du Christ glorifié. C'est l'anthropomorphisme le plus élevé que les hommes pourront jamais concevoir.

Le concept chrétien de Dieu tente de combiner trois enseignements séparés:

	1. Le concept hébreu -- Dieu comme défenseur des valeurs morales, un Dieu de droiture.
	2. Le concept grec -- Dieu comme unificateur, un Dieu de sagesse.
	3. Le concept de Jésus -- Dieu Comme un ami vivant, un Père aimant, la divine présence.

Il est alors évident que la théologie composite chrétienne éprouve de grandes difficultés pour atteindre la stabilité. Ces difficultés sont encore aggravées du fait que les doctrines du christianisme primitif étaient généralement fondées sur l'expérience religieuse de trois personnes différentes, Philon d'Alexandrie, Jésus de Nazareth, et Paul de Tarse.

Lorsque vous étudiez la vie religieuse de Jésus considérez-le positivement. Ne pensez pas trop qu'il était exempt de péché, mais pensez plutôt à sa droiture et à son service aimant. Le concept hébreu du Père céleste faisait ressortir un amour passif. Jésus a relevé ce concept à un niveau actif plus élevé, celui de l'affection d'un Dieu qui est le Père de tous les individus, même des méchants.

5. -- LA CONSCIENCE DE DIEU

L'origine de la moralité a pour cause la conscience de soi. La moralité est superanimale, mais entièrement évolutionnaire. L'évolution humaine embrasse dans son déroulement toutes les acquisitions qui ont précédé le don des Ajusteurs et l'effusion de l'Esprit de Vérité. Mais en atteignant les niveaux de moralité, l'homme n'est pas délivré des luttes effectives de la vie terrestre. L'ambiance physique où il vit comporte la lutte pour l'existence. Son entourage social nécessite des ajustements d'éthique. Les situations morales demandent qu'il fasse des choix dans les royaumes les plus élevés de la raison. Une fois que l'homme a une idée claire de Dieu, l'expérience spirituelle exige qu'il le trouve et s'efforce sincèrement de lui ressembler.

La religion ne se base ni sur les faits de la science, ni sur les obligations de la société, ni sur les hypothèses de la philosophie, ni sur les devoirs que la morale implique. La religion est un domaine indépendant de réaction des hommes aux situations de la vie. Elle apparait infailliblement à tous les stades de développement humain postérieurs à la morale. La religion peut imprégner les quatre niveaux où l'on conçoit nettement les valeurs et la joie de la fraternité universelle: le niveau physique ou matériel de la préservation de soi, le niveau social ou sentimental de la fraternité, le niveau de la raison morale ou du devoir, et le niveau spirituel où l'on a conscience de la communion universelle par le culte divin.

Les savants recherchent les faits et conçoivent Dieu comme la Cause Première, un Dieu de force. Les artistes émotifs voient Dieu comme un idéal de beauté, un Dieu d'esthétique. Les philosophes raisonneurs inclinent parfois à poser le principe d'un Dieu d'unité universelle, voire d'une Déité panthéiste. Les adeptes ayant la foi croient en un Dieu qui entretient la survie, au Père dans les cieux, au Dieu d'amour.

La conduite morale précède toujours la religion évolutionnaire, et même une partie de la religion révélée, mais jamais la totalité de l'expérience religieuse. Le service social résulte d'une manière morale de penser et religieuse de vivre. La morale ne conduit pas biologiquement aux niveaux supérieurs de l'expérience religieuse. L'adoration de la beauté abstraite n'est pas le culte de Dieu. L'exaltation de la nature et le respect pour l'unité ne le sont pas davantage.

La religion évolutionnaire est la mère de la science, de l'art, et de la philosophie qui ont élevé l'homme à un niveau où il est réceptif à la religion révélée, y compris le don des Ajusteurs et la venue de l'Esprit de Vérité. Le tableau évolutionnaire de l'existence humaine commence et finit avec la religion, mais avec des qualités fort différentes de religion, l'une évolutionnaire et biologique, l'autre révélatrice et périodique. Ainsi la religion, qui est normale et naturelle pour l'homme, est aussi facultative. L'homme n'est pas forcé d'être religieux contre son gré.

L'expérience religieuse étant essentiellement spirituelle ne peut jamais être pleinement comprise par la pensée matérielle, d'où la fonction de la théologie, qui est la psychologie de la religion. La doctrine essentielle de la conception humaine de Dieu crée un paradoxe dans l'entendement fini. Il est à peu près impossible à la logique humaine et à la raison finie d'harmoniser l'immanence et la transcendance, l'immanence divine d'un Dieu intérieur faisant partie de chaque individu, et la transcendance de Dieu dominant l'univers des univers. Pour réunir ces deux concepts essentiels de la Déité, il faut saisir par la foi celui de la transcendance d'un Dieu personnel et comprendre par la pensée la présence intérieure d'un fragment de ce Dieu. C'est ainsi que l'on peut justifier un culte intelligent et valider l'espoir d'une survie personnelle. Les difficultés et les paradoxes de la religion sont inhérents au fait que les réalités de la religion dépassent complètement la capacité humaine de comprendre intellectuellement.

Même au cours de leur passage temporel sur terre, les mortels retirent trois grandes satisfactions de leur expérience religieuse.

La conscience de Dieu, telle que l'éprouvent les mortels évoluants des royaumes, doit consister en trois facteurs variables, trois niveaux distincts de compréhension de la réalité,. Il y a d'abord la conscience mentale -- la compréhension de l'idée de Dieu. Vient ensuite la conscience de l'âme -- l'intelligence de l'idéal de Dieu. Enfin se met à poindre la conscience de l'esprit -- la compréhension claire de la réalité spirituelle de Dieu. En unifiant ces facteurs de compréhension divine, si incomplets qu'ils soient, la personnalité mortelle répand constamment sur tous les niveaux conscients une conception claire de la personnalité de Dieu. Chez les mortels qui ont atteint le Corps de la Finalité, tout cela conduira en son temps à concevoir clairement la suprématie de Dieu, et pourrait ensuite aboutir à concevoir l'ultimité de Dieu qui est une phase de la superconscience absonite de Dieu le Père.

L'expérience d'être conscient de Dieu reste la même de génération en génération. Mais à chaque époque plus avancée des connaissances humaines, le concept philosophique et les définitions théologiques de Dieu doivent changer. La connaissance de Dieu ou conscience religieuse est une réalité universelle. Mais si valable (réelle) que soit l'expérience religieuse, il faut qu'elle accepte de se soumettre à une critique intelligente et à une interprétation philosophique raisonnable. Elle ne doit pas chercher à rester un élément isolé de la totalité de l'expérience humaine.

La survie éternelle de la personnalité dépend entièrement du choix du penseur mortel, dont les décisions déterminent le potentiel de survie de l'âme immortelle. Lorsque la pensée croit en Dieu, que l'âme connaît Dieu, et qu'avec l'Ajusteur stimulant tous désirent Dieu, alors la survie est assurée. Ni limitations d'intellect, ni restrictions d'enseignement, ni privations de culture, ni appauvrissement du statut social, ni même un standard moral inférieur résultant d'une absence malheureuse d'avantages éducatifs, cultures, et sociaux ne peuvent invalider la présence de l'esprit chez des individus ainsi dépourvus de chance et humainement handicapés, mais restés croyants. La présence intérieure du Moniteur de Mystère inaugure et rend possibles le potentiel de croissance et la survie de l'âme immortelle.

L'aptitude des parents mortels à procréer n'est pas fondée sur leur statut éducatif, culturel, social, ou économique. L'union des facteurs parentaux dans des conditions naturelles suffit entièrement pour assurer une progéniture. Il en est de même pour une pensée humaine qui discerne le bien du mal, possède l'aptitude d'adorer Dieu, et s'unit avec un Ajusteur divin. C'est tout ce qui est nécessaire pour inaugurer et entretenir la production d'une me immortelle avec ses qualités de survie. Il suffit que l'individu doué d'esprit cherche Dieu, désire sincèrement lui ressembler, et choisisse honnêtement de faire la volonté du Père qui est aux cieux.

6. -- LE DIEU DE LA PERSONNALITÉ

Le Père Universel est le Dieu des Personnalités. Depuis les mortels et les créatures matérielles les plus humbles jouissant d'un statut personnel jusqu'aux plus hautes individualités ayant la dignité de créateur et un statut divin, le domaine de la personnalité universelle a son centre et sa circonférence dans le Père Universel. C'est Dieu le Père qui confère et qui maintient chaque personnalité. Et le Père du Paradis est également la destinée de toutes les personnalités finies qui choisissent sincèrement de faire la volonté divine, qui aiment Dieu et ont la nostalgie de lui ressembler.

La personnalité est l'un des mystères impénétrés des univers. Nous pouvons concevoir convenablement les facteurs qui entrent dans la composition de divers ordres et niveaux de personnalités, mais nous ne comprenons pas entièrement la nature réelle de la personnalité elle-même. Nous percevons clairement les nombreux facteurs qui, une fois réunis, constituent le véhicule de la personnalité humaine, mais nous ne saisissons pas pleinement la nature et la signification de cette personnalité finie.

La personnalité existe en puissance chez toutes les créatures douées de pensée, depuis le minimum de conscience de soi jusqu'au maximum de conscience de Dieu. Mais à elle seule la faculté de penser n'est pas la personnalité, et l'esprit ou l'énergie physique non plus. La personnalité est la qualité et la valeur de réalité cosmique qui est conférée exclusivement par Dieu le Père à des systèmes vivants où les énergies de la matière, de la pensée, et de l'esprit sont associées et coordonnées. La personnalité n'est pas non plus un aboutissement progressif. Elle peut être matérielle ou spirituelle, mais elle existe ou n'existe pas. Ce qui est autre-que-personnel n'atteint jamais le niveau personnel, sauf par un acte direct du Père du Paradis.

L'attribution de la personnalité est la fonction exclusive du Père Universel. Il personnalise les systèmes vivants d'énergies auxquels il confère les attributs d'une conscience relativement créatrice et le contrôlé par libre arbitre de ces attributs. Nulle personnalité n'est séparée de Dieu le Père, et nulle n'existe sinon pour Dieu le Père. Les attributs fondamentaux de l'individualité ainsi que l'Ajusteur absolu, noyau de la personnalité humaine, sont conférés par le Père Universel agissant dans son domaine exclusivement personnel de ministère cosmique.

Les Ajusteurs de statut prépersonnel habitent chez de nombreux types de créature mortelles. Ils assurent à ces êtres la possibilité de survivre à la mort physique et de se personnaliser comme créatures morontielles ayant le potentiel pour les aboutissements ultimes de l'esprit. Car si la pensée d'une créature douée de personnalité est habitée par un fragment de l'esprit du Dieu éternel, don prépersonnel du Père personnel, alors cette personnalité finie possède en puissance le divin et l'éternel. Elle aspire à une destinée parente de l'Ultime, et tend même vers une conception nette de l'Absolu.

L'aptitude à la personnalité divine est inhérente aux Ajusteurs prépersonnels; l'aptitude à la personnalité humaine est potentielle dans la faculté de pensée cosmique de l'être humain; mais la personnalité expérientielle des hommes mortels est observable comme réalité active et fonctionnelle seulement après que le véhicule matériel de leur vie ait été touchés par la divinité libératrice du Père Universel. Elle est alors lancée sur les mers de l'expérience comme une personnalité consciente de soi et relativement capable de se déterminer et de se créer elle-même. L'ego matériel est vraiment personnel sans aucune restriction.

L'ego matériel possède une personnalité et une identité, une identité temporelle. L'Ajusteur prépersonnel d'esprit a aussi une identité, une identité éternelle. Cette personnalité matérielle et cette prépersonnalité spirituelle sont capables d'unir leurs attributs créateurs de manière à faire naître l'identité survivante de l'âme immortelle.

Ayant ainsi pourvu à la croissance de l'âme immortelle et libéré l'ego humain intérieur des chaînes qui le faisaient dépendre absolument des causes antérieures, le Père se tient à l'écart. Ainsi, l'homme a été libéré des chaînes de la loi de cause à effet, au moins en ce qui concerne sa destinée éternelle, et l'âme, le moi immortel, a ce qu'il faut pour croître. Il appartient maintenant à l'homme lui-même de vouloir ou d'inhiber la création de ce moi survivant et éternel qu'il a la possibilité de choisir. Nul autre être, nulle force, nul créateur ou agent dans le vaste univers des univers ne peut interférer à un degré quelconque dans la souveraineté absolue du libre arbitre humain opérant dans les domaines d'option concernant la destinée de la personnalité éternelle du mortel qui choisit. Quant à la survie éternelle, Dieu a décrété que la volonté matérielle et humaine était souveraine, et ce décret est absolu.

Le don de la personnalité libre relativement les créatures de la réaction servile aux causes antérieures. Les personnalités de tous les êtres moraux, évolutionnaires ou autres, sont centrées dans celle du Père Universel. Elles sont toujours attirées vers sa présence au Paradis par la parenté d'existence qui constitue le vaste et universel cercle de famille et le circuit fraternel du Dieu éternel. Il y a une parents de spontanéité divine dans toute personnalité.

Le circuit de personnalité de l'univers des univers est centré dans la personne du Père Universel, qui est personnellement conscient de toutes les personnalités et en contact avec elles, sur tous les niveaux où l'on est conscient de soi. Et cette conscience personnelle de toute la création existe indépendamment de la mission des Ajusteurs de Pensée.

Toute gravitation est mise en circuit dans l'Ile du Paradis, toute pensée est encircuitée dans l'Acteur Conjoint, et tout esprit dans le Fils Éternel. De même, toute personnalité est encircuitée dans la présence personnelle du Père Universel, et ce circuit transmet infailliblement l'adoration de toutes les personnalités à la Personnalité Originelle et Éternelle.

Quant aux personnalités non habitées par un Ajusteur, l'attribut de choix-liberté leur est également octroyé par le Père Universel. Ces personnes sont embrassées comme les autres dans le grand circuit d'amour divin, le circuit de personnalité du Père Universel. Dieu assure la souveraineté de choix à toutes les vraies personnalités. Nulle créature personnelle ne peut être contrainte à courir l'aventure éternelle. Le portail de l'éternité ne s'ouvre qu'au libre choix du libre arbitre des fils du Dieu du libre arbitre.

Ceci représente mes efforts pour présenter la relation entre le Dieu vivant et les enfants du temps. Et maintenant que tout a été dit et accompli, je ne peux rien faire de plus utile que de répéter que Dieu est votre Père dans l'univers, et que vous êtes tous ses enfants planétaires.

 

[Ce fascicule est le cinquième et dernier de la série présentant la description du Père Universel par un Conseiller Divin d'Uversa. ]

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Category: 1. L'UNIVERS CENTRAL ET LES SUPERUNIVERS

Created: 02 December 2025

RELATIONS DE DIEU AVEC L'UNIVERS

LE Père Universel a un dessein éternel concernant les phénomènes matériels, intellectuels, et spirituels de l'univers des univers, et il le met constamment à exécution. C'est de sa propre volonté libre et souveraine que Dieu a créé les univers, et il l'a fait en accord avec son dessein éternel et infiniment sage. Il est douteux qu'à l'exception des Déités du Paradis et de leurs associés les plus élevés quelqu'un en sache beaucoup sur le dessein éternel de Dieu. Même les citoyens haut-placés du Paradis ont des opinions très diverses sur la nature du dessein éternel des Déités.

Il est aisé, d'inférer qu'en créant le parfait univers central de Havona le but était purement de satisfaire la nature divine. Havona peut servir de création modèle pour tous les autres univers, et d'apprentissage final pour les pèlerins du temps sur leur chemin vers le Paradis. Toutefois, une telle création céleste doit exister primordialement pour le plaisir et la satisfaction des Créateurs parfaits et infinis.

Il y a un plan stupéfiant pour perfectionner les mortels évolutionnaires et, après qu'ils ont atteint le Paradis et le Corps de la Finalité, pour leur fournir une éducation supplémentaire en vue d'une oeuvre future non révélée. Il semble que ce plan soit à présent l'un des principaux soucis des sept superunivers et de leurs nombreuses subdivisions. Mais ce plan d'ascension pour spiritualiser et éduquer les mortels du temps et de l'espace n'est nullement l'occupation exclusive des intelligences universelles. En vérité, il y a beaucoup d'autres travaux attrayants qui occupent le temps et enrôlent les énergies des armées célestes.

1. -- LE COMPORTEMENT DU PÈRE DANS L'UNIVERS

Durant des âges, les habitants d'Urantia se sont mépris sur la Providence de Dieu. Il y a un plan providentiel divin pour votre monde, mais ce n'est pas la tutelle puérile, arbitraire, et matérielle que beaucoup de mortels ont conçue. La providence de Dieu consiste dans les activités solidaires des êtres célestes et des esprits divins qui, en harmonie avec la loi cosmique, travaillent sans cesse pour honorer Dieu et pour faire avancer spirituellement ses enfants dans l'univers.

Dans votre concept de la manière dont Dieu traite les hommes, ne pourriez-vous vous élever jusqu'au niveau où vous reconnaîtrez que le progrès est le mot de passe de l'univers? Durant de longs âges, la race humaine a lutté pour atteindre son présent statut. Pendant tous ces millénaires, la Providence a élaboré le plan d'évolution progressive. Les deux idées ne sont pas opposées dans la pratique, mais seulement dans les concepts erronés de l'homme. La providence divine ne se dresse jamais en opposition au véritable progrès humain temporel ou spirituel. Elle se conforme toujours à la nature parfaite et invariante du suprême Législateur.

« Dieu est fidèle » et « tous ses Commandements sont justes.» « Sa fidélité est établie dans les cieux mêmes.» « O Seigneur, ta parole est fixée à toujours dans les cieux. Tu es fidèle envers toutes les générations. Tu as instauré la terre et elle demeure.» « Il est un Créateur fidèle.»

Il n'y a pas de limites aux forces et aux personnalités dont le Père peut se servir pour faire observer son dessein et soutenir ses créatures. « Le Dieu éternel est notre refuge, et au-dessous il y a les bras éternels.» « Celui qui habite le lieu secret du Très Haut demeurera à l'ombre du Tout-Puissant.» «Voici, jamais celui qui nous garde ne dormira ni ne sommeillera.» « Nous savons que toutes choses travaillent ensemble pour le bien de ceux qui aiment Dieu, car les yeux du Seigneur sont fixés sur les justes, et ses oreilles sont ouvertes à leurs prières.»

Dieu soutien « toutes choses par la parole de son pouvoir.» Et pour la naissance des nouveaux mondes, il « envoie ses Fils, et ces mondes sont créés.» Non seulement Dieu les crée, mais il les « préserve tous.» Dieu soutient constamment toutes les choses matérielles et tous les êtres spirituels. Les univers sont éternellement stables. Il y a de la stabilité au milieu d'une apparence d'instabilité. Il y a un ordre et une sécurité sous-jacents au milieu des bouillonnements d'énergie et des cataclysmes physiques des royaumes étoilés.

Le Père Universel ne s'est pas retiré de la direction des univers. Il n'est pas une Déité inactive. Si Dieu se retirait comme support actuel de toute la création, il se produirait immédiatement un effondrement universel. Sauf pour Dieu, il n'y aurait plus rien qui ressemble à la réalité. A l'instant présent comme dans les époques lointaines du passé et dans l'éternel futur, Dieu continue de soutenir les mondes. Son activité s'étend sur tout le cercle de l'éternité. L'univers n'est pas remonté comme une pendule pour marcher un certain temps et ensuite cesser de fonctionner. Toutes choses sont constamment renouvelées. Le Père rayonne sans cesse de l'énergie, de la lumière, et de la vie. Le travail de Dieu est matériel aussi bien que spirituel. « Il étend le Nord sur l'espace vide et suspend la Terre au néant.»

Un être de mon ordre est capable de découvrir une harmonie ultime et de détecter une coordination profonde et de grande portée dans les affaires administratives courantes de l'univers. Beaucoup d'événements que la pensée humaine considère comme décousus et fortuits apparaissent ordonnés et constructifs à ma compréhension, mais il se passe dans l'univers une quantité de choses que je ne comprends pas pleinement. J'ai longtemps étudié et suis plus ou moins familier avec les forces, énergies, pensées, morontias, esprits, et personnalités reconnus dans les univers locaux et les superunivers. J'ai des notions générales sur le mode opératoire de ces agents et personnalités, et je connais très intimement les oeuvres des intelligences spirituelles accréditée du grand univers. Nonobstant ma connaissance des phénomènes universels, je suis constamment confronté avec des réactions cosmiques que je ne puis saisir pleinement. Je rencontre continuellement des conspirations apparemment fortuites d'interassociations de forces, d'énergies, d'intellects, et d'esprits que je n'arrive pas à expliquer de façon satisfaisante.

Je suis entièrement compétent pour retracer et analyser le déroulement de tout phénomène résultant directement des activités du Père Universel, du Fils Éternel, de l'Esprit Infini, et dans une grande mesure de l'Ile du Paradis. Mais je suis perplexe lorsque je rencontre ce qui est apparemment dû à l'activité de leurs mystérieux coordonnés, les trois Absolus de potentialité. Les Absolus paraissent remplacer la matière, transcender la pensée, et faire surgir l'esprit. Mon inaptitude à comprendre ces opérations complexes me trouble constamment et me rend souvent perplexe. Je les attribue à la présence et aux agissements de l'Absolu Inconditionné, de la Déité Absolue, et de l'Absolu Universel.

Ces Absolus doivent être les présences non pleinement révélées qui, répandues dans les univers, agissent sur les phénomènes de puissance spatiale et les fonctions de certaines autres valeurs superultimes. Ils rendent impossible aux physiciens, aux philosophes, et même aux adeptes religieux, de prédire avec certitude comment les sources primordiales de force, de concept, ou d'esprit réagiront aux demandes d'une situation de réalité complexe, impliquant des ajustements suprêmes et des valeurs ultimes.

Il y a également une unité organique dans les univers du temps et de l'espace. Elle paraît servir de fondement à toute la trame des événements cosmiques. Cette présence vivante de l'Etre Suprême en évolution, cette Immanence de l'Incomplet Projeté, se manifeste inexplicablement de temps à autre par ce qui apparaît comme une coordination étonnamment fortuite entre des événements universels a priori sans rapports entre eux. Cela doit être la Providence ) le royaume de l'Etre Suprême et de l'Acteur Conjoint.

Elle représente un vaste contrôle généralement méconnaissable de la coordination et de l'interassociation de toutes les phases et formes de l'activité de l'univers. J'ai tendance à croire que c'est ce contrôle qui fait qu'un pêle-mêle aussi bigarré et apparemment aussi désespérément confus de phénomènes physiques, mentaux, moraux, et spirituels se dénoue si infailliblement à la gloire du Seigneur et pour le bien des hommes et des anges.

Mais dans un sens plus large, les « accidents » apparents du cosmos font indubitablement partie de l'aventure limitée de l'Infini manipulant éternellement les Absolus dans l'espace-temps.

2. -- DIEU ET LA NATURE

Dans un sens limité, la nature est l'habitude physique de Dieu. La conduite ou action de Dieu est conditionnée et provisoirement modifiée par les plans expérimentaux et les types évolutionnaires d'un univers local, d'une constellation, d'un système, ou d'une planète. Dieu agit en accord avec une loi immuable, bien définie, et invariante, dans toute la vaste étendue du maître univers. Mais il modifie le type de son activité pour contribuer à coordonner et à équilibrer la conduite de chaque univers, constellation, système, planète, et personnalité, en harmonie avec les objectifs locaux, les buts et les plans des projets finis de développement évolutionnaire.

La nature, telle que les mortels la comprennent, présente la fondation sous-jacente et l'arrière-plan fondamental d'une Déité invariante et de ses plans immuables, avec des manifestations influencées par les circonstances locales. Celles-ci provoquent des modifications, des fluctuations, et des bouleversements dus à la mise en oeuvre de plans, de desseins, d'archétypes, et de conditions inaugurés et exécutés par l'univers local, la constellation, le système, et les forces et personnalités planétaires. Par exemple, les lois de Dieu telles qu'elles ont été ordonnées pour Nébadon sont modifiées par les plans établis par le Fils Créateur et l'Esprit Créatif de cet univers local. En outre, l'action de ces lois a été influencée par les erreurs, les défaillances, et les insurrections de certains êtres résidant sur votre planète et appartenant au système planétaire de Satania dont vous faites partie.

La Nature est la résultante espace-temps de deux facteurs cosmiques: premièrement, l'invariance, la perfection, et la rectitude de la Déité du Paradis, et deuxièmement les plans expérimentaux, les maladresses d'exécution, les erreurs insurrectionnelles, le développement incomplet, et l'imperfection dans la sagesse des créatures extra-paradisiaques, depuis la plus élevée jusqu'à la plus humble. La nature comporte donc une trame de perfection uniforme, immuable, majestueuse, et merveilleuse venant du cercle de l'éternité. Mais dans chaque univers, sur chaque planète, et dans chaque vie individuelle, cette nature est modifiée, conditionnée, et parfois déparée par les actes, les fautes, et les infidélités des créatures des systèmes et des univers évolutionnaires. Il faut donc que la nature soit toujours d'humeur changeante et même capricieuse, bien que stable dans le fond, et variée selon les processus mis en oeuvre dans un univers local.

La nature est la perfection du Paradis divisée par l'imperfection, le mal, et le péché des univers inachevés. Ce quotient exprime donc à la fois le parfait et le partiel, l'éternel et le temporel. L'évolution continue modifie la nature en accroissant le contenu de la perfection du Paradis et en réduisant le contenu du mal, de l'erreur, et de l'inharmonie de la réalité relative.

Dieu n'est personnellement présent ni dans la nature ni dans aucune des forces de la nature, car le phénomène de la nature surimpose les imperfections de l'évolution progressive, et parfois les conséquences d'une rébellion insurrectionnelle, sur les fondements paradisiaques de la loi universelle de Dieu. La nature telle qu'elle apparaît sur un monde comme Urantia ne peut jamais être l'expression juste, la vraie représentation, le portrait fidèle d'un Dieu infini et parfaitement sage.

Dans votre monde, la nature représente les lois de la perfection conditionnées par les plans évolutionnaires de l'univers local. Quelle parodie de rendre un culte à la nature parce qu'elle est imprégnée par Dieu dans un sens qualitatif limité, ou parce qu'elle est une phase du pouvoir universel, donc divin! La nature traduit aussi la manifestation inachevée, incomplète, imparfaite du développement, de la croissance, et du progrès d'un univers expérimental en évolution cosmique.

Les défauts apparents du monde naturel ne correspondent à aucun défaut du ordre dans le caractère de Dieu. Les imperfections observées représentent plutôt les temps d'arrêt inévitables dans le déroulement constant du spectacle où se dépeint l'infini. Ces interruptions défectueuses de la continuité parfaite sont précisément ce qui rend possible à la pensée limitée des hommes matériels d'avoir un aperçu fugace de la réalité divine dans l'espace-temps. Les manifestations matérielles de la divinité ne semblent défectueuses à la pensée évolutionnaire des mortels qu'en raison de leur persistance à regarder les phénomènes de la nature avec leurs yeux de chair, sans l'adjuvant de la mota (prescience) morontielle ou de la révélation, qui forment un substitut compensant la vision humaine dans les mondes du temps.

Et la nature est déparée, son magnifique visage est balafré, ses traits sont flétris par la rébellion, l'inconduite, et les mauvaises pensées de myriades de créatures qui font partie de la nature, mais qui ont contribué à la défigurer dans le temps. Non, la nature n'est pas Dieu. La nature n'est pas un objet d'adoration.

3. -- LE CARACTÈRE INVARIANT DE DIEU

Pendant bien trop longtemps, les hommes ont cru que Dieu leur ressemblait. Dieu n'est pas, n'a jamais été, et ne sera jamais jaloux d'un homme ou d'un être quelconque de l'univers des univers. Dieu sait que le Fils Créateur a l'intention de faire de l'homme la pièce maîtresse de la création planétaire, de lui faire gouverner toute la terre. Lorsqu'il voit les hommes se prosterner devant des idoles de bois, de pierre, d'or, ou d'ambition égoïste, ce spectacle sordide incite Dieu et ses Fils à être jaloux pour l'homme, mais jamais de l'homme.

Le Dieu éternel est incapable de colère et d'emportement dans le sens humain de ces émotions, et tel que les hommes comprennent ce genre de réactions. Ces sentiments sont vulgaires et méprisables, à peine dignes d'être appelés humains, et encore bien moins divins. De tels comportements sont entièrement étrangers à la nature parfaite et au caractère plein de grâce du Père Universel.

Une partie, une très grande partie des difficultés éprouvées par les mortels d'Urantia pour comprendre Dieu provient des conséquences profondes de la rébellion de Lucifer et de la trahison de Caligastia. Sur les mondes non isolés par le péché, les races évolutionnaires peuvent se faire une idée bien meilleure du Père Universel. Elles souffrent moins de confusion, de déformation, et de perversion dans leurs concepts.

Dieu ne se repent jamais de ce qu'il a fait, de ce qu'il fait maintenant, ni de ce qu'il fera dans l'avenir. Il est infiniment sage aussi bien que tout-puissant. La sagesse des hommes naît des épreuves et des erreurs de l'expérience humaine. La sagesse de Dieu réside dans la perfection absolue de son infinie perspicacité universelle, et cette divine prévoyance dirige effectivement la libre volonté créatrice.

Le Père Universel ne fait jamais rien qui cause ultérieurement du chagrin ou des regrets, mais il en va autrement pour les créatures douées de volonté qui ont été formées selon les plans de ses Créateurs personnalisés dans les univers extérieurs. Celles-ci font des choix malheureux qui provoquent parfois des émotions de divine tristesse chez leurs parents Créateurs. Mais bien que le Père ne commette pas d'erreurs, n'éprouve pas de regrets, et ne ressente pas de chagrins, il est doué d'une affection de père. Son coeur est certainement affligé lorsque ses enfants n'arrivent pas aux niveaux spirituels qu'ils pourraient atteindre avec l'assistance qui leur a été si généreusement fournie par les plans d'aboutissement spirituel et le mode d'ascension des mortels mis en oeuvre dans les univers.

La bonté infinie de Dieu dépasse la compréhension des penseurs mortels du temps. Pour exposer effectivement une phase de bonté relative, il faut donc toujours fournir un contraste avec un mal (non un péché) servant de comparaison. La perspicacité imparfaite des mortels ne peut discerner la perfection de la bonté divine que parce que celle-ci se trouve associée en relation de contraste avec l'imperfection relative des relations d'espace-temps dans les mouvements de la matière.

Le caractère de Dieu est infiniment surhumain. C'est pourquoi il faut que sa nature divine soit personnalisée, comme dans les Fils divins, avant de pouvoir être comprise, même à l'aide de la foi, par la pensée finie de l'homme.

4. -- LA CONCEPTION CLAIRE DE DIEU

Dans tout l'univers des univers, Dieu est le seul être stationnaire, contents en soi, et invariant, n'ayant ni extérieur, ni au-delà, ni passé, ni futur. Dieu est énergie intentionnelle (esprit créateur) et volonté absolue. Ces qualités sont auto-existantes et universelles.

Puisque Dieu existe par lui-même, il est absolument indépendant. L'identité même de Dieu est hostile au changement. « Moi, le Seigneur, je ne change pas.» Dieu est immuable, mais ce n'est pas avant d'avoir atteint le statut du Paradis que l'on peut commencer quelque peu à comprendre comment Dieu passe de la simplicité à la complexité, de l'identité à la variation, du repos au mouvement, de l'infini au fini, du divin à l'humain, et de l'unité à la dualité et à la trinité. Dieu peut modifier ainsi les manifestations de son caractère absolu parce que l'invariance divine n'implique pas l'immobilité. Dieu a de la volonté, il est volonté.

Dieu est l'être qui se détermine absolument par lui-même. Il n'y a pas de limites à ses réactions dans l'univers, sinon celles qu'il s'impose lui-même. Ses actes de libre arbitre ne sont conditionnés que par les qualités divines et les attributs parfaits qui sont les caractéristiques inhérentes à son éternelle nature. Le lien entre Dieu et l'univers est donc celui d'un être de bonté finale additionnée d'une libre volonté d'infinité créatrice.

Le Père-Absolu est le créateur de l'univers central et parfait, et le Père de tous les autres Créateurs. Le Père partage avec les hommes et d'autres êtres la personnalité, la bonté, et de nombreuses autres caractéristiques, mais l'infinité de volonté n'appartient qu'à lui seul. Dieu n'est limité dans ses actes créateurs que par les sentiments de son éternelle nature et par les préceptes de sa sagesse infinie. Dieu ne choisit personnellement que ce qui est infiniment parfait, d'où la perfection céleste de l'univers central. Bien que les Fils Créateurs partagent entièrement sa divinité et même certaines phases de sa nature absolue, ils ne sont pas tout à fait limités par la finalité de sagesse qui dirige la volonté infinie du Père. En conséquence, la volonté créatrice devient encore plus active, entièrement divine, et à peu près ultime, sinon absolue, chez les Fils de l'ordre des Micaëls. Le Père est infini et éternel, mais si l'on niait qu'il puisse se limiter lui-même volontairement, cela équivaudrait à nier le concept même du caractère absolu de sa volonté.

La nature absolue de Dieu imprègne les sept niveaux de la totalité universelle, et la totalité de cette nature absolue est soumise à la relation entre le Créateur et la famille universelle des créatures. Il se peut que la précision caractérise la justice trine dans l'univers des univers. Mais dans toutes ses vastes relations avec les créatures du temps, le Dieu des univers est gouverné par le sentiment divin. En premier et en dernier lieu ) éternellement ) le Dieu infini est un Père. Parmi toute les titres possibles qui permettraient de le faire connaître convenablement, j'ai reçu ordre de dépeindre le Dieu de toute création comme le Père Universel.

Chez Dieu le Père, les actes de libre arbitre ne sont ni gouvernés par son pouvoir ni guidés par le seul intellect. La divine personnalité se définit comme un esprit se manifestant aux univers en tant qu'amour. En conséquence, dans toutes ses relations avec les personnalités créées des univers, la Source-Centre Première est toujours et uniformément un Père aimant. Dieu est un Père au sens le plus élevé du terme. Il est éternellement poussé par l'idéalisme parfait de l'amour divin, et c'est dans le fait d'aimer et d'être aimé que cette tendre nature trouve sa plus forte expression et sa plus grande satisfaction.

Dans la science, Dieu est la Cause Première; en religion, il est le Père universel et aimant; en philosophie, il est l'unique être qui existe par soi-même, ne dépendant d'aucun autre être pour son existence, mais conférant salutairement l'existence réelle à toutes choses et à tous les autres êtres. La révélation est toutefois nécessaire pour démontrer que la Cause Première de la science et l'Unité autonome de la philosophie sont le Dieu de la religion, plein de miséricorde et de bonté, et engage à faire survivre éternellement ses enfants terrestres.

Nous recherchons avec insistance le concept de l'Infini, mais nous adorons l'idée-expérience de Dieu, notre capacité de saisir en tout lieu et à tout moment les facteurs personnels et divins de notre concept le plus élevé de la Déité.

La conscience d'avoir mené victorieusement une vie humaine sur la terre naît de la foi d'une créature confrontée avec le terrible spectacle des limitations humaines, lorsqu'à chaque épisode récurrent de son existence et sans jamais faillir elle ose proclamer ce défi: Même si je ne peux pas faire une chose, quelqu'un vit en moi qui peut la faire et la fera, une fraction du Père-Absolu de l'univers des univers. C'est cela « la victoire qui triomphe du monde, votre foi elle-même.»

5. -- IDÉES ERRONÉES SUR DIEU

La tradition religieuse est l'histoire imparfaitement conservée de l'expérience des hommes qui connaissaient Dieu dans les âges passés. Mais on ne saurait se fier a ces annales pour guider une vie religieuse ou pour disposer d'une source d'informations véridiques sur le Père Universel. Les anciennes croyances ont été invariablement altérées, parce que les hommes primitifs étaient des bâtisseurs de mythes.

Sur Urantia, l'une des plus grandes sources de confusion au sujet de la nature de Dieu provient de ce que vos livres sacrés n'ont pas réussi à faire une distinction nette entre les trois personnes de la Trinité du Paradis. Ils n'ont pas non plus distingué entre la Déité du Paradis et les créateurs et administrateurs des univers locaux. Au cours des dispensations passées où l'intelligence était plus bornée, vos prêtres et vos prophètes n'ont pas su établir de différences claires entre les Princes Planétaires, les Souverains des Systèmes, les Pères des Constellations, les Fils Créateurs, les Chefs des Superunivers, l'Etre Suprême, et le Père Universel. Bien des messages de personnalités subordonné, telles que les Porteurs de Vie et divers ordres d'anges, ont été présentés dans vos archives comme venant de Dieu lui-même. La pensée religieuse d'Urantia confond encore les personnalités associées à la Déité avec le Père Universel lui-même, de sorte que tous sont inclus sous une seule et même appellation.

Les peuples d'Urantia continuent à être influencés par des concepts primitifs de Dieu et à en souffrir. Les dieux qui se conduisent en énergumènes dans la tempête, qui secoue la terre dans leur colère et frappent les hommes dans leur courroux, qui infligent le jugement de leur mécontentement aux époques de famine et d'inondation ) voilà les dieux des religions primitives. Ce ne sont pas les Dieux vivants qui gouvernent les univers. De telles conceptions sont des reliques des temps où les hommes supposaient que l'univers était guidé et dominé par les caprices de ces dieux imaginaires. Mais les hommes commencent à comprendre clairement qu'ils vivent comparativement sous un régime de loi et d'ordre en ce qui concerne la politique administrative et la conduite des Créateurs Suprêmes et des Contrôleurs Suprêmes.

L'idée barbare d'apaiser un Dieu courroucé, de se rendre favorable un Seigneur offensé de gagner les faveurs de la Déité par des sacrifices, des pénitences, et même en versant du sang, représente une religion totalement puérile primitive, une philosophie indigne d'un âge éclairé par la science et la vérité. De telles croyances sont absolument répugnantes pour les êtres célestes et les chefs divins qui servent et règnent dans les univers. C'est un affront à Dieu de croire, de soutenir, ou d'enseigner qu'il faut verser du sang innocent pour gagner sa faveur ou détourner une colère divine fictive.

Les Hébreux croyaient que « sans versement de sang il ne pouvait y avoir de rémission des péchés.» Ils n'avaient pas pu se délivrer de la vieille idée païenne que seule la vue du sang pouvait apaiser les Dieux. Cependant Moïse avait marqué un net progrès lorsqu'il interdit les sacrifices humains et leur substitua des sacrifices cérémoniels d'animaux, appropriés à la mentalité primitive de ses disciples qui étaient des Bédouins enfantins.

L'effusion d'un Fils du Paradis sur votre monde était inhérente à la clôture d'un âge planétaire. Elle était inévitable et ne résultait pas nécessairement dû dessein de gagner la faveur de Dieu. Il advint aussi que cette effusion fut l'acte final personnel d'un Fils Créateur dans la longue aventure pour gagner par expérience la souveraineté sur son univers. Les hommes ont enseigné que le coeur paternel de Dieu, dans toute sa froideur et sa dureté austères, était si peu touché par les malheurs et chagrins de ses créatures que sa tendre miséricorde ne pouvait se manifester avant qu'il ait vu son Fils irréprochable saigner et mourir sur la croix du Calvaire! Quelle parodie du coeur infini de Dieu!

Mais les habitants d'Urantia doivent trouver le moyen de se délivrer de ces anciennes erreurs et de ces superstitions païennes concernant la nature du Père Universel. La révélation de la vérité sur Dieu est en voie d'apparaître. La race humaine est destinée à connaître le Père Universel dans toute sa beauté de caractère et avec les attributs exquis si magnifiquement dépeints par le Fils Créateur qui a séjourné sur Urantia comme Fils de l'Homme et Fils de Dieu.

[Présenté par un Conseiller Divin d'Uversa.]